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茅茨不剪
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茅草屋頂不加修剪。比喻生活簡樸。《韓非子．五蠹》：「堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斲。」《大宋宣和遺事．亨集》：「便如唐堯土階三尺，茅茨不剪，夏、商躬耕稼穡；周公吐哺待賢。」
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羅素的實在論
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係的東西，應是指那些簡單的而非複雜的東西或事實，我們的注意應先著眼於這些東西，這便符合邏輯的原子的簡樸的、單純的性格。捨簡而就繁，捨進而圖遠都是不適宜的。羅素的說法的確很貼近情理，而且有邏輯性。只是他所說的關係不知是指哪方面的關係，則顯然與所提出的特殊務不相應。
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龔橙
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嚴父親授，卻狂傲喜空談，世稱狂士。龔自珍在《己亥雜詩》中勸勉 兒子踏實做學問：“儉腹高譚我用憂，肯肩樸學勝封侯。”“多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。”詩中表明了對兒子誇誇其談之習 的憂慮，又充溢著對兒子的愛護和期望。無奈龔橙自恃才高，目空一切。其父死後，越發無人管教，放蕩不羈。曾國藩任兩江總督時，慕其才，擬擢用，設盛宴款待，並以言 試探。想不到他竟說：“以我的地位，公至多給我個監司。你想我豈能居公下者？不要多說，今晚只談風月，請勿及他事。”曾國藩 氣得話都說不出來。龔橙嗜酒如命，嫖妓吃花酒，揮霍無度，令人吃驚。1860年...
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參辰日月
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參辰，兩星分處東西兩邊，從不同時出現。日月，分別出現在白天和黑夜，彼此相對。參辰日月比喻彼此隔絕或互相對立。元．白樸《牆頭馬上》第三折：「則他這夫妻兒女兩離別，總是我業徹，也強如參辰日月不交接。」也作「參辰卯酉」、「日月參辰」。
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科第
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1.依科別考核以定其等第。《漢書．卷九．元帝紀》：「詔丞相、御史舉質樸敦厚遜讓有行者，光祿歲以此科第郎、從官。」
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錦繡江山
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形容壯麗的國土。元．白樸《梧桐雨》第二折：「單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。」《三國演義》第一二○回：「可惜錦繡江山，不久屬他人矣！」也作「錦繡河山」、「錦繡山河」。
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異彩
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1.不同的色彩。如：「他生性簡樸，食無二味，衣無異彩。」也作「異采」。
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龐統
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人名。（西元179～214）三國蜀襄陽人，字士元，德公之姪。少時樸頓，未有識者，往見司馬徽，徽甚異之，稱為南州士之冠冕，由是漸顯。劉備召以為治中從事，與諸葛亮並為軍師中郎將，佐劉備取蜀。後因圍雒縣，攻城時中流矢而卒，時年三十六。
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損本逐末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
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貝積如山
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貝，古代的貨幣。「貝積如山」比喻錢財眾多，堆積如山。如：「即使現在貝積如山，他依舊勤樸如常，沒有絲毫浮華氣息。」
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貓頭鷹博士