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你是不是要搜尋以下結果
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歧見
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不同的論點、意見。[例]大家對這件事歧見紛出，無法達成共識。
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山清水秀
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形容山水秀麗，風景優美。《鏡花緣》第四七回：「祥雲繚繞，紫霧繽紛，從那山清水秀之中，透出一座紅亭。」也作「山明水秀」、「水秀山明」。
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打圓場
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替人調解紛爭或撮合事情。《官場現形記》第五六回：「後來那兩個監場的道臺，彼此商量了一回，齊說：『這事情鬧到大帥跟前，恐怕弄僵，不好收場。』便挺身出來，打圓場。」《文明小史》第九回：「眾百姓見紳士出來打圓場，果然一齊住手。」也稱為「打圓盤」。
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電視
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做機械式電視，而斯福羅金的系統則被稱為電子式電視。這種差別主要是因為傳輸和接收原理的不同。電視的發展紛繁複雜。幾乎是同一個時期有許多人在做同樣的研究。為將歷史簡明地說清楚。可以將電視的歷史分為以下四個部分：機械式電視電子式電視彩色電視廣播電視 現狀 電視技術的現狀：當前電視技術的一個最明顯的特徵就是數位化。首先是節目製作數位化。上世紀九十年代末期，英國廣播公司（BBC）率先在全球建立起了「哥倫布」系統。這個系統使得BBC的電視節目儲存、編輯、播出全面實現數位化，即非磁帶化，從而極大地提高了BBC的工作效率，節省了製作成...
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不是冤家不聚頭
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冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。《紅樓夢》第二九回：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：『不是冤家不聚頭』。」也作「不是冤家不聚會」。
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莊子哲學
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核心概念，通過莊子「有真人而後有真知」的反省，觀察出人間世裡有種種「意念造作」、「機心為用」、「生命紛馳」的陷溺，并與真人的坐忘修證對比，層層挖掘真人的主體修養，而達「寥天一」後再往下觀照，讓莊子書中所言的「至人無己、神人無功、聖人無名」等等的各別問題，都有所安立。讓莊子就其異者視之則變化無常，就其同者視之則萬物皆一的理路，藉由「真人」這一線索而疏理出「辯證的融化」後之哲學思想。道家思想創於老子，到了莊子卻有一圓融發展，「道」已下落內縮，化為無名、無功、無己的天人不相勝真人。真人縱身於萬變造化，無形無跡，同體肯定世間一切...
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振臂一呼
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表現與部下們視死如歸的精神，真叫人由衷的欽佩。(註1) 例句慈善募款經過市長「振臂一呼」後，地方人士紛紛響應熱烈。(註2) 引用相關文獻註1:成語故事<插圖本>，石光中編著，西北出版社，頁157。註2:多用成語辭典，辭典編輯委員會編著，世一文化事業股份有限公司，頁567。
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夔州詩
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種抑郁不安，至第四首詩人便揭示出箇人原因：長安的情況像「奕棋」一樣，反復不定。想到朝局的變遷、邊境的紛繁，往日長安的繁華景象，不禁湧現於詩人眼前。第四首的「故國平居有所思」，下開以下五首。第五首寫昔日長安宮殿的壯麗，以及自己能「識聖顏」的美好回憶；第六首寫帝王因游宴而引起無窮「邊愁」，因而斷送「千古帝王州」；第七首寫出昔日國力強盛、物產富饒的景象；第八首則記遊長安勝地的豪情。八首詩前呼後應，章法慎密。而且前四首寫夔州，仍涉長安；後四首寫長安，但不離夔府。如此組織，正顯出詩人心中悲傷的主因：身在夔府，心在京華，但卻因老病和...
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頭目
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2.部分臺灣原住民部落的領導人，對內掌管政治社會的運作、排解族人紛爭，對外則代表部落。繼任者以世襲或選舉方式產生。
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戰鼓
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戰爭時所擊的鼓。作為鼓舞士氣及發動攻擊的信號。唐．李白〈猛虎行〉：「旌旗繽紛兩河道，戰鼓驚山欲顛倒。」
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貓頭鷹博士