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上為下效
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納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
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鵬霄萬里
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此處所列為「鵬程萬里」之典源，提供參考。 《莊子．逍遙遊》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰﹕「鵬之徙於南冥1>也，水擊三千里。摶2>扶搖3>而上者九萬里，去以六月息4>者也。」 〔注解〕
(1) 南冥：古人以為中國四周環海，南冥指南邊的大海。冥，通「溟」，海。
(2) 摶：音ㄊㄨㄢˊ，盤飛而上。一作「搏」，音ㄅㄛˊ，拍打。
(3) 扶搖：迴旋而上的暴風。
(4) 去以六月息：乘六月所吹的強風而去。息，指風。
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璧日
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日圓如璧，古人視為祥瑞之兆。南朝梁．簡文帝〈菩提樹頌序〉：「璧日垂彩，玉帶生煙。」
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盡所欲言
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里人王周彥者，讀書好學而有高行。……」其地與蠻夷唇齒，其俗以奔薄相尚，尊爵祿而貴衣冠，乃有周彥者，其古人之流乎！豈不卓然獨立於一世哉？……周彥1>其稽2>孔、孟之學3>而學其文，則文質彬彬4>，誠乎自得於天者矣！異日，將以我為知言也。紙窮不能盡所欲言，惟高明裁5>。 〔注解〕
(1) 周彥：王周彥，宋朝人，與黃庭堅相善，生卒年不詳。
(2) 稽：音ㄐ｜，考證、考核、查考。
(3) 孔、孟之學：以孔子、孟子為代表的儒家學說。為我國的思想正統。
(4) 文質彬彬：文采和實質均備，配合諧調。形容人舉止文雅有禮。見「文質彬彬」。
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囊螢
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晉代車胤家貧，無力購買燈油，於是在囊袋中放入螢火蟲，借著螢火所發出的亮光讀書。典出《晉書．卷八三．車胤傳》。後用來形容在艱困的環境中，勤奮讀書。明．湯顯祖《牡丹亭》第七齣：「古人讀書，有囊螢的，趁月亮的。」也作「聚螢」、「車胤囊螢」。
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駝峰
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駱駝背上隆起的肉峰。內貯大量脂肪，古人以為珍貴食品。唐．段成式《酉陽雜俎．卷七．酒食》：「將軍曲良翰，能為驢騣駝峰炙。」
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在人矮簷下，怎敢不低頭
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（諺語）比喻在人管轄限制下，只好委曲順從。《水滸傳》第二八回：「古人道：『不怕官，只怕管。』在人矮簷下，怎敢不低頭！只是小心便好。」也作「在人屋簷下，怎敢不低頭」。
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事過情遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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珠連璧合
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定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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王勃
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志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也。」對唐初文壇的風氣轉變起了很大作用。 著作由於他的著作絕大部份已經散失，現在留下的一本《王子安集》已經是明代崇禎皇帝庚辰年間刻「初唐四傑」著作時，根據後人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全...
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貓頭鷹博士