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得手應心
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古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄8>已夫﹗」 〔注解〕
(1) 典故或見於《關尹子．三極》。
(2) 桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。
(3) 輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。
(4) 斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。
(5) 甘而不固：鬆則不牢固。 甘，鬆緩。
(6) 苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。
(7) 數：技術。
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蘇舜欽
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蘇舜欽(1008—1048)，字子美，原籍梓州銅山(四川中江)，實生開封。他年輕時即不顧流俗恥笑，和穆修一起提倡古文，比尹洙、歐陽修等開始作古文都早。二十七歲中進士後，作過縣令、大理評事等小官，“位雖卑，數上疏論朝廷大事，敢道人之所難言”(歐陽修《湖州長史蘇君墓誌銘》)。因此為保守派官僚王拱辰等所誣陷，由集賢校理被廢除名。後“居蘇州，買水石，作滄浪亭，日益讀書，大涵肆於六經，而時發其憤悶於歌詩”(同上)。卒時年僅四十一。蘇舜欽以詩和梅堯臣齊名，時稱蘇梅。實際他們的性格“放檢不同調”，詩風也很不一樣。蘇舜欽雖曾以“會將趨古...
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門無雜賓
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家無雜亂的客人，指交友謹慎。《晉書．卷七五．劉惔傳》：「累遷丹陽尹。為政清整，門無雜賓。」
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蟒袍
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明、清時皇帝或皇親國戚參加慶典才穿的禮服。皇子、親王的蟒袍為九蟒，五爪，金黃色。品官自八蟒至五蟒，為四爪，除金黃色外，有古銅或白色，因人不同。《儒林外史》第四二回：「應天府尹大人戴著襆頭，穿著蟒袍，行過了禮，立起身來，把兩把遮陽遮著臉。」也稱為「蟒衣」。
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心狂意亂
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此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
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同志合道
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。〔參考資料〕 三國魏．曹植〈陳審舉表〉（據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》引）昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。《書》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？
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故我依然
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猶「依然故我」。見「依然故我」條。01.清．尹會一〈答王從先書〉：「義倉義學，勉為建置，規模尚屬粗就，以至室無長物，故我依然。」
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廣庭大眾
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此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番...
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薄落
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1.落魄、潦倒。元．范康《竹葉舟．楔子》：「仁兄今日雖然薄落，一朝運至時來，為師為相，做出那伊尹、傅說的事業。」元．秦𥳑夫《東堂老》第二折：「你齎發呵與那個受困的官員，你齎發呵與那個薄落的書生，兀的不揚名顯姓，光日月，動朝廷。」
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眉清目朗
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形容貌美。元．鄭光祖《伊尹耕莘》第一折：「他生的神彩非凡像，美貌更端詳。莫不是謫降天宮墜下方，不由我心歡暢，真乃是眉清目朗。」《三國演義》第一一六回：「面如冠玉，脣若抹硃，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。」也作「眉清目秀」。
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貓頭鷹博士