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所見略同
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彼此見解大致相同。《里語徵實．卷下．所見略同》：「劉備見孫權，求都督荊州，周瑜密諫以為不可，劉備聞之嘆曰：『智謀之士所見略同，孔明諫孤莫行，亦見及此。』」
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勸百諷一
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司馬相如作賦諷諫漢武帝，但過於講究文章的辭彙，雕琢鋪陳，結果適得其反。語本《漢書．卷五七．司馬相如傳下．贊曰》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」指文章意在諷戒，卻因過於鋪陳修飾，則而適得其反。南朝梁．蕭統〈陶淵明集序〉：「白璧微瑕者，惟在閒情一賦。揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端，惜哉，亡是可也。」
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論理
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1.論說道理，邏輯學上指依合理的原理或法則辯證正誤的方法。《史記．卷八七．李斯傳》：「諫說論理之臣聞於側，則流漫之志詘矣。」
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胔
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人或鳥獸帶有腐肉的殘骨。《晏子春秋．內篇．諫上》：「景公出遊于寒途，睹死胔，默然不問。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「自顏杲卿死，郡為戰區，露胔蔽野，光弼酹而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。」
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杜秋娘
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還是靠秋娘枕邊風的吹拂，她以一顆女性的柔愛之心，感化著鋒芒畢露的唐憲宗。 國家太平後，手下有大臣勸諫唐憲宗用嚴刑厲法治理天下，以防再度動亂，這建議頗合憲宗的性格；但秋娘聞言則說：“王者之政，尚德不尚刑，豈可舍成康文景，而效秦始皇父子？”見識深遠，入情入理，讓唐憲宗不能不信服，也就依了她的意見，以德政治天下。 秋娘深得唐憲宗的專寵，從這裡可見一斑。幸而秋妃是個深明大義的女子，雖然拴住了憲宗的心，但並沒使他沉溺於享樂而忘卻國事，相反的倒是潛移默化地幫著他治國安邦。這種夫唱婦隨，同心協力的日子，又豈是一般的“折花”之樂。 ...
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王禹偁
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名籍簡介: 王禹偁，字元之，北宋濟州鉅野人。生平經歷： 王禹稱出身清寒，自真宗太平興國八年登進士第，時年三十，到四十八歲逝世止，總計十八年的仕宦生涯中，除初仕成武縣主簿一年，調任長州縣令約三年，自求外任知單州十五日，加上任職京師諫官詞司前後六年半，其餘的八年，竟有三次貶謫的慘痛經驗：一貶商州，再謫滁州，終黜黃州。此即三黜賦所謂的「一生幾日，八年三黜」。 三十五歲時拜為左司諫，知制誥（給皇帝起草詔書）。在朝堂上勇於直言諷
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似漆如膠
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此處所列為「如膠似漆」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷九》子夏過曾子，曾子曰：「入食。」子夏曰：「不為公費乎？」曾子曰：「君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。」子夏曰：「敢問三樂？」曾子曰：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。」子夏曰：「敢問三費？」曾子曰：「少而學，長而忘，此一費也；事君有功而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。」子夏曰：「善哉！謹身事一言，愈於終身之誦；而事一士，愈於治萬民之功，夫人不可以不知也。吾嘗蓾焉，吾田期歲不收，土莫不然，何況於人乎！與人以實，雖疏必密；與人以虛...
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不合
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5.不可。《武王伐紂平話》卷下：「二人又諫曰：『大王休兵罷戰，不合伐紂，恐大王逆也。』」
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至尊
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1.古代稱天子為「至尊」。[例]唐太宗雖貴為至尊，卻能廣納諫言，實屬難得。
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切瑳琢磨
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此處所列為「切磋琢磨」之典故說明，提供參考。切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
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貓頭鷹博士