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玄奘
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
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塋
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墳地、墓地。如：「祖塋」、「先塋」。《漢書．卷一一．哀帝紀》：「太皇太后詔外家王氏田非冢塋，皆以賦貧民。」唐．陳子昂〈為義興公求拜掃表〉：「墳塋莫掃，松柏凋荒。」
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等量齊觀
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將不同的事物同等看待。如：「將貧賤、富貴等量齊觀，就不會有什麼好憂愁掛懷的了！」
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韋應物
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生平（七三七 -- 約七九○）長安人。天寶末年，以三衛郎侍玄宗，放浪不檢，後來悔悟，折節讀書。成進士後，先後官滁州、江州、蘇州刺史。他有進步的政見和安貧樂道、不事權貴的品格。在中唐，他主要以山水田園詩見稱。其詩寄託了對現實的不滿和潔身自好，以道自全的思想，也表露了「居官自愧」的「恤人之心」，比王維詩有較多生活氣息，感情也真摯，接近於陶淵明。過去有人把陶（淵明）、韋（應物）並稱；王（維）、孟（浩然）、韋（應物）、柳（宗元）並稱，均是根據這類詩。他的山水詩的藝術特色是：文筆簡括，意境高遠，語言樸素，近於白描。白居易讚為「高...
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反脣相譏
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此處所列為「反脣相稽」之典源，提供參考。 漢．賈誼〈治安策〉（據《漢書．卷四八．賈誼傳》引）商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>，慮有德色；母取箕帚3>，立而誶語4>。抱哺其子，與公併倨5>；婦姑不相說6>，則反脣而相稽7>。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。 〔注解〕
(1) 耰：音｜ㄡ，用來平...
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一條鞭法
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經管的各項事務，實施以來，從中央到地方各級政府的行政效率大為提高。 經濟制度他認為當前財政困窘，人民貧苦，主要由於權豪兼併，朝廷浪費所造成，亦須整頓。於是提出「量入為出，加意撙節」的原則，裁減冗官冗費，盡量壓縮政府開支，節制皇室費用，也收到一定成效。 結論張居正的改革，吏治較前清明，國家收入明顯好轉，明朝出現中興的景象。然而，張居正不顧權勢世家的反對與阻撓，堅決推行，得罪大批官僚地主。他病死後，反對者強力反撲，神宗下詔抄他的家，其子不甘羞辱自殺，改革措施隨之霸除。此後君主沉溺於腐朽生活，官僚尸位素餐，明朝又陷入更為深重的...
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繞樑三日
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人們還聽到她的歌聲的餘音在房樑間繚繞，人們都說韓娥之歌“餘音繞樑，三日不絕”。韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨裡。一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍□舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 4.相似、相反...
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敬老尊賢
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敬重年老與有賢德的人。《東周列國志》第四九回：「昭公七年，宋國歲饑，公子鮑盡出其倉廩之粟，以濟貧者。又敬老尊賢，凡國中年七十以上，月致粟帛，加以飲食珍味，使人慰問安否。」
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荒涼
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2.貧窮。《二刻拍案驚奇》卷二二：「公子因是前日不聽其言，今荒涼光景了，羞愧滿面。」
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童玩
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兒童的玩具。如陀螺、毽子、風箏等。[例]在物質貧乏的年代，陀螺、紙牌等童玩曾經陪伴許多人成長。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士