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七上八下
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不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。
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「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看...
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踝
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1.小腿和腳底連接處，左右兩旁凸起的圓骨稱為「踝」。《說文解字．足部》：「踝，足踝也。」清．段玉裁．注：「踝者，人足左右骨隆然圜者也。在外者謂之外踝，在內者謂之內踝。」如：「腳踝」。
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能
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1.傳說中的動物。如熊，足似鹿。《說文解字．能部》：「能，熊屬，足似鹿。」唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。」
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塌
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1.（底部）脫落。如：「桶底都塌下來了！」「包子蒸得太過火，都塌在蒸籠上了！」
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穢
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2.醜惡、醜陋。如：「穢語」、「穢行」、「自慚形穢」。《晉書．卷三六．衛瑾傳》：「珠玉在側，覺我形穢。」《文選．楊惲．報孫會宗書》：「惲材朽行穢，文質無所底。」
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離鄉背井
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《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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綹
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輕拂。《兒女英雄傳》第三三回：「下巴頦兒底下，又沒甚麼，可儘著申三個指頭，在那裡綹鬍子似的不住手的綹。」
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到
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1.抵達、到達。如：「火車到站」、「支票到期」、「堅持到底」。《文選．江淹．恨賦》：「人生到此，天道寧論。」
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痛
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極、盡情、澈底。如：「痛罵」、「痛飲」、「痛快」、「痛改前非」。《管子．七臣七主》：「姦臣痛言人情以驚主。」唐．尹知章．注：「痛，甚極之辭。」
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改弦易轍
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而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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貓頭鷹博士