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多數決
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會議時，經眾人討論後表決，只要經過多數人同意，即可付諸實行。即少數服從多數。[例]同學們對是否參與園遊會的意見分歧，最後是以多數決的方式決定放棄。
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道謀是用
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語本《詩經．小雅．小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰于成。」指與路人相議謀，因意見紛歧，而難以成功。唐．柳宗元〈梓人傳〉：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶！」
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另眼看承
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此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，...
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雲夢大澤
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位於湖北省東南部，長江、漢水間一帶地區，為古代雲夢大澤的湖底。地勢低，湖群密布，水道紛歧，灌溉非常便利，為富庶的魚米之鄉。
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題外生枝
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此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書...
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敬姜猶績
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春秋時文伯歜的母親敬姜早寡，當文伯歜做了魯相，她仍舊操勞紡織並不避人語的故事。典出《國語．魯語下》。後用以比喻雖富貴卻不忘艱苦，不求安逸。《歧路燈》第三回：「婁樗道：『我爹叫我買兩件農器兒。還買一盤彈花的弓弦。』孝移道：『此敬姜猶績意也。』」
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山崩鐘應
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語本南朝宋．劉敬叔《異苑．卷二．洛鐘鳴》：「魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華。華曰：『此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。』尋蜀郡上其事，果如華言。」後用以比喻事物相互感通呼應。《歧路燈》第二五回：「偎紅倚翠陽臺下，阿母驚魂幾欲飛；請看古來嚙指感，山崩鐘應尚無違。」
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羽狀脈
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植物葉上有一顯著的主脈即中肋，中肋向兩側分出較大的側脈排成羽狀。如栗、枇杷等葉即是。
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斷袖之寵
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比喻男同性戀間的親密關係。參見「斷袖」條。《歧路燈》第二四回：「以致紹聞每日在碧草軒戲謔調笑，九娃兒居然斷袖之寵。」
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燕爾
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新婚。宋．秦醇《譚意哥傳》：「燕爾方初，宜君子之多喜。」《歧路燈》第五○回：「倘再講譚紹聞與巫翠姐燕爾昵情，又落了小說家窠臼，所以概從省文。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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