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牛之一毛
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牛身上的一根毛。比喻微不足道。《三國志．魏書．卷三．明帝紀》裴松之注引《魏略》曰：「臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生既無益，死亦何損？」《周書．卷三九．杜杲傳》：「長湖總戎失律，臨難苟免，既不死節，安用以為？且猶牛之一毛，何能損益。」也作「九牛一毛」。
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已精求精
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猶「精益求精」。見「精益求精」條。01.元．姚燧〈讀史管見序〉：「世烏乎知其竄削之勤，已精求精，已密如密，垂後之不苟哉？」
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捷足先得
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猶「捷足先登」。見「捷足先登」條。01.清．孔尚任《桃花扇》第一五齣：「自古道：『中原逐鹿，捷足先得』，我們不可落他人之後。」02.清．藍鼎元〈潮屬城池總論〉：「郡城扼要在湖山，置之城外，苟為捷足先得，茲城豈可守哉！」
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莫知所措
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；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
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宿諾
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1.語出《論語．顏淵》：「片言可以折獄者，其由也與，子路無宿諾。」指隔夜的諾言。唐．陳子昂〈堂弟孜墓誌銘〉：「故言不宿諾，行不苟從。」
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棄本逐末
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齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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黃梁一枕
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「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍1>。翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志2>。」其枕青瓷，而竅其兩端3>。生俛首4>就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏5>女。……明年，舉進士，登第；釋褐秘校6>；應制7>，轉渭南尉；俄遷監察御史；轉起居舍人8...
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偷世竊名
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語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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廉頑立懦
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使貪婪的人廉潔，使懦弱的人堅定心志。形容仁德之人，對社會有很大的感化力量。參見「頑廉懦立」條。清．方宗誠〈古文簡要敘〉：「可以廉頑而立懦者，苟非有文以紀之，則又何以昭法戒，而使後人多識多聞以畜其德。」
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酷刑
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酷虐殘暴的刑罰。《史記．卷八七．李斯傳．太史公曰》：「持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑。」
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貓頭鷹博士