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負重致遠
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《六韜．卷六．犬韜．練士》武王問太公曰：「練士之道奈何？」太公曰：「軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰『冒刃之士』；有銳氣、壯勇、彊暴者，聚為一卒，名曰『陷陳之士』……有胥靡、免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰『倖用之士』；有材技兼人1>，能負重致遠者，聚為一卒2>，名曰『待命之士』，此軍之服習3>，不可不察也。 〔注解〕
(1) 兼人：一人任二人的事，勝過他人。
(2) 卒：古代軍隊的一種編制，百人一組為卒。
(3) 服習：清楚、熟悉。
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一犬吠形，百犬吠聲
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一隻狗看見形影便吠叫起來，其他的狗聽其叫聲也跟著大聲吠叫。比喻自己沒有主見，任意附和他人。漢．王符《潛夫論．賢難》：「諺曰：『一犬吠形，百犬吠聲。』世之疾此，固久矣哉。吾傷世之不察真偽之情也。」
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交臂失之
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逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」 〔注解〕
(1) 求馬於唐肆：到空的市集買馬。比喻所求的方法途徑不...
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蜃樓海市
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此處所列為「海市蜃樓」之典源，提供參考。 《史記．卷二七．天官書》故北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄1>氣象樓臺；廣野氣成宮闕2>然。雲氣各象其山川人民所聚積。 〔注解〕
(1) 蜄：音ㄓㄣˋ，大蛤，亦作「蜃」。
(2) 宮闕：建築富麗堂皇的宮殿。
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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典源，提供參考。 ＃《墨子．尚賢中》1>今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿2>求元聖，與之戮力3>同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。
(2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。
(3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月...
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項背相望
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項，頸項。背，背脊。項背相望形容人數眾多，前後相繼不絕。《後漢書．卷六一．左雄傳》：「項背相望，與同疾疢，見非不舉，聞惡不察。」也作「肩背相望」。
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齊心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典源，提供參考。 ＃《墨子．尚賢中》1>今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿2>求元聖，與之戮力3>同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。
(2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。
(3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月...
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戮力齊心
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此處所列為「戮力同心」之典源，提供參考。 ＃《墨子．尚賢中》1>今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。傳曰：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉曰：「聿2>求元聖，與之戮力3>同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。
(2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。
(3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月...
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黎丘丈人
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黎丘鄉有奇鬼，常假扮人家子侄的模樣害人。有一丈人誤識自己的兒子為鬼所假扮的，竟把他殺了。見《呂氏春秋．慎行論．疑似》。後遂把迷惑於假象，不察真相而陷入錯誤的人稱為「黎丘丈人」。
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前車覆，後車戒
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前面的車子翻了，後面的車子可引為戒。比喻先前的失敗經驗，可作為以後的教訓。漢．賈誼《新書．卷五．連語》：「周諺曰：『前車覆而後車戒。』今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。」也作「後車之戒」、「前車可鑒」、「前車之鑒」。
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貓頭鷹博士