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養尊處優
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宋．蘇洵〈上韓樞密書〉（據《嘉祐集．卷一○》引）御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養尊而處優，樹恩1>而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以御兵。人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷。天下之心繫於一人而已不與焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而懼謗，好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅，是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。 〔注解〕
(1) 樹恩：施恩結好。
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標新立異
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道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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借花獻佛
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修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。」青衣即言：「若當不從我此願者，花不可得。」善慧又曰：「汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，及與妻子，汝莫生閡壞吾施心。」青衣答言：「善哉善哉，敬從來命。今我女弱，不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願。好醜不離，必置心中，令佛知之。」
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任勞任怨
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形容人做事熱心負責，不辭勞苦、不怕嫌怨。[例]他做事一向任勞任怨，從不與人計較。
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危言聳聽
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※＃宋．呂祖謙〈館職策〉（據《呂東萊先生文集．卷二》引）1>漢至文帝，宇內昌阜，煙火萬里。仰視成康雖小歉，俯眎春秋戰國以降，則既有餘矣。「痛哭者一，流涕者二，長歎息者六」。賈誼之論，何其不與事儷2>也！意者危言駭世，姑一快3>胸中之憤耶！長沙之歸，歷變履險，動心忍性。少年之氣，剝落向盡，固未易以故意，待誼是殆，必有所以而論者，或未之竟也。誼誠見文帝以如此之質，得如此之時，顧乃湛於卑陋，安於小成，愛之深、望之切，大聲疾呼，幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：順遂、舒服。〔參考資料〕 清．劉坤一〈復郭...
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能
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2.投契、睦。《詩經．大雅．民勞》：「柔遠能邇，以定我王。」《史記．卷五三．蕭相國世家》：「何素不與曹參相能。」
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簡
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3.怠慢不敬。如：「簡慢」。《孟子．離婁下》：「孟子獨不與驩言，是簡驩也。」
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迸
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驅逐、排除。通「屏」。《禮記．大學》：「唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。」漢．鄭玄．注：「皇云：『迸，猶屏也。』」
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幸災樂禍
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「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。
「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。
「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了...
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醮
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2.已婚婦女再嫁。《隋書．卷六十六．李諤傳》：「五品以上妻妾不得改醮。」《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「既殯，弟陞慲兒，矢不嫁。婦唾罵不與食，醮去之。遺孤兒，朝夕受鞭楚。」
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貓頭鷹博士