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死灰復燃
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再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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盛氣凌人
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的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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神機妙算
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04.《初刻拍案驚奇》卷二：「若不與滴珠些東西，後來吳大郎相處了，怕他說出真情，要倒他們的出來，反為不美，這正是老虔婆神機妙算。」
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聲名狼藉
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01.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》：「明緒脾氣甚大，每無理之來，余更下氣柔聲，不與計較，而相見倍加親切。外間聲名狼藉，來告者甚多。」
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澀
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3.說話遲鈍不流利。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「王右軍少時甚澀訥。」《南齊書．卷七．東昏侯本紀》：「性重澀少言，不與朝士接，唯親信閹人及左右御刀應敕等。」
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煙消雲散
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雲煙四散消失。比喻事物消散盡淨。[例]他認為人生在世短短數十載，轉眼間便煙消雲散，所以凡事都不與人計較。
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與眾不同
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獨樹一幟，不與常人相同。《老殘遊記二編》第一回：「惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。」《文明小史》第三○回：「伯集肚皮裡有了這些見解，自然與眾不同。」
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枯木逢春
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敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕
(1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳...
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深居簡出
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02.宋．秦觀〈謝王學士書〉：「自擯棄以來，尤自刻勵，深居簡出，幾不與世人相通。」
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不毛之地
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《公羊傳．宣公十二年》夏六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而與楚子為禮也。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王，曰：「寡人無良，邊垂之臣，以干天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜1>此喪人2>，錫3>之不毛之地，使帥一二耋老4>而綏5>焉，請唯6>君王之命。」莊王曰：「君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。」莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。 〔注解〕
(1) 矜：同情、憐憫。
(2) 喪人：失位流亡的人。喪，音ㄙㄤˋ，失去。
(3) 錫：通「賜」。賜與、賜給...
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