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激揚
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4.激昂高亢。晉．干寶《搜神記》卷一五：「忽然大叫，言：『人縛軍師！人縛軍師！』聲甚激揚。」唐．韓愈〈與汝州盧郎中論薦侯喜狀〉：「辭氣激揚，面有矜色。」
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惑世盜名
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迷惑世人以竊取名聲。漢．徐幹《中論．卷下．考偽》：「於是惑世盜名之徒，因夫民之離聖教日久也，生邪端，造異術。」
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慧文
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南北朝一位高僧的法號。俗姓高，生卒年不詳。因閱讀《大智度論》中的「三智實在一心中得」，聯繫《中論》的因緣生法即是空、假、中的思想，而創立了一心三觀的禪法，奠立天台宗的基礎，所以天台宗在傳承上尊為二祖。
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怡情理性
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怡悅、陶養性情。漢．徐幹《中論．卷上．治學第一》：「學也者，所以疏神達思，怡情理性，聖人之上務也。」也作「怡情養性」、「怡情悅性」。
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龍樹
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古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為後來大乘發展的重要基礎。西藏人以他為大乘六莊嚴之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。
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有目共見
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此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
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殷民阜利
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百姓生活富實，財物充足。漢．徐幹《中論．卷上．智行》：「夫明哲之為用也，乃能殷民阜利，使萬物無不盡其極者也。」也作「民殷財阜」、「殷民阜財」。
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第一義
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2.佛教上指深奧而無出其右的妙理。為聖者所覺悟的真實。參見「二諦」條。《中論》卷四：「若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。」
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有目咸睹
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此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
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學統
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2.書名。清熊賜履撰，五十五卷。將中國學術的系統分為正統、翼統、雜統、異統等，書中並附有各系統中論述者的個人傳記。
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