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廖鴻基
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一個書寫海洋的作家。這或許是上天的安排，讓一個擁有山海印象的漁人，通過海上漂泊、暴風巨浪的死亡威脅，乃至於討海過程中捕撈的漁獲，來面對生命的意義，因而寫出動人的文章、為台灣的海洋文學開創新的境界；但是，更深層地看，這可能有更多是來自廖鴻基對於他所生長的台灣，有著深沉的彷若從海洋深處拔起的高山一樣的眷戀，這才使他在不斷出海的過程中，得以省視、反思，回返到他所出發的港岸、他所出生的土地，為台灣踏履實踐，並透過不斷的書寫，建構「海洋台灣意象」和文化的所在。 著作：著有《討海人》、《鯨生鯨世》、《漂流監獄》、《來自深海》、《尋找...
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一念之差
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參考詞語︰一念之誤注音︰｜ ㄋ｜ㄢˋ ㄓ ㄨˋ漢語拼音︰yī niàn zhī wù釋義︰即「一念之差」。見「一念之差」條。
01.《類說．卷四七》引《遯齋閒覽．口中芙渠花香》：「歐公知穎州，有官妓盧媚兒姿貌端秀，口中常作芙渠花香。有蜀僧曰：『此人前身為尼，誦《法華經》二十年；一念之誤，乃至於此。』」 參考詞語︰一念差池注音︰｜ ㄋ｜ㄢˋ ㄔㄚ ㄔˊ漢語拼音︰yī niàn chā chí釋義︰即「一念之差」。見「一念之差」條。
01.《初刻拍案驚奇．卷三五》：「小神查得有曹州曹南周家莊上，他家福力所積陰功三輩，為他拆毀佛地，一念差池，合受一時折罰。」 參考詞語︰一念之錯注音︰｜ ㄋ｜ㄢˋ...
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偏差與犯罪的社會控制手段
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度為反應，透過建立刑法，對於特定行為給予犯罪之定義，即是犯罪化。犯罪化後便可對行為人施予刑罰，自由刑乃至最重的生命刑，其背後之理論乃是認為處罰之效果大於矯正。 合法化某些行為在早期被視為偏差，但長期下來該行為於社會、文化中的被接受度逐漸提高，或說行為普遍化，且未傷及個人利益或國家利益時，便可透過除罪化，使其行為免於被責罰。合法化通常適用於行為人兩造間相互合意的偏差行為，亦即無受害者犯罪，如：性工作者、，此類無明顯侵害個人權利或國家法益之行為。 疾病化當社會將原為犯罪的行為，保留其犯罪名義，但以其他非刑罰手段給予犯罪人處置...
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繞樑三日
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復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍□舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 4.相似、相反詞 相似詞餘音繞樑ˋ餘音裊裊 相反詞<<無>> 5.例句一次成功的音樂演奏會,雖然樂曲聲停止了,但卻使人還有餘音繞樑,三日不絕,回味無窮的效果。
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垃圾桶理論
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意的是，決策參與者不必然是一群在某時某地開會和參與討論的人員或官員，有可能學術界、輿論界、民間團體、乃至一般老百姓，也加入某一政策的爭辯且企圖影響最後的決策。而決策參與者共識的建立，也是決策能否訂定的關鍵之一。 4.決策的機會（Choice Opportunities Stream）最後的一股力量是決策的機會，組織的決策時機，John Kingdon (1984: P212) 稱之為政策之窗 (policy window)。政策的決定，要等待恰當的時機。政策之窗一開，機會一來，打鐵趁熱，決策就可定案。如果機會一失，代表政...
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養癰遺患
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目錄1 釋義2 出處3 相關語3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句 釋義留著毒瘡不去醫治，就會成為後患。比喻縱容包庇壞人壞事，結果會遭受禍害。癰，音ㄩㄥ，膿瘡。 出處《後漢書·馮衍傳》李賢注引馮衍《與婦弟任武達書》：“養癰長疽，自生禍殃。" 相關語 相似詞養虎傷身、養虎遺患、養癰成患 相反詞除惡務盡、斬草除根、杜漸防微、杜絕後患 例句博善化之虛名，潰敗決裂乃至此，養癰遺患，我之謂也夫。（清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》）對於壞人絕不可遷就姑息，否則養癰遺患，後悔就來不及了。
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親職教育
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屬於成人教育的一部分，為提供家長對兒童教養和改善家庭生活所實施的一種教育。目的在促成健全的家庭生活，範圍包括指導家長如何從事嬰兒育養、兒童保健、就學、社會行為、性教育等，乃至指導家長協調家庭關係，善盡對社會應盡的責任。
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鶯鶯傳
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止。故事一開始崔母要求她出來見張生，她卻「久之，辭疾。」推病不肯出來見客；後來崔母發怒，她才「久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意： 常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」，以禮教自守，雖然對救她全家一命的張生不無好奇之心，卻不失端凝之態，對母親的強迫表現出： 凝睇怨絕，若不勝其體者。所表露出來的幽怨之態，更是惹人憐愛！而面對張生的言詞挑逗，亦不假以辭色。由此可見，鶯鶯對傳統的禮教是如何地遵守奉行，但是為何有後來的「自薦枕席之事」呢？筆者以為原...
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隱諱
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有所忌諱而隱瞞。明．康海《中山狼》第二折：「卻不道狼乃至猛之獸，你為甚的恁般與他隱諱來？」《儒林外史》第三五回：「望先生悉心為朕籌畫，不必有所隱諱。」
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見仁見知
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傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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