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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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不二法門
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1.到達絕對真理的方法。《維摩詰所說經．卷中》：「乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」
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柔
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2.溫和、和順。《管子．四時》：「解怨赦罪，通四方，然則柔風甘雨乃至。」《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「柔而不犯，文而有禮。」
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因地制宜
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漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭元年，始任賢使能，施恩行惠，以仁義聞於諸侯。仁未施，恩未行，恐國人不就，諸侯不信，乃舉伍子胥為行人，以客禮事之，而與謀國政。……闔閭曰：「非夫子，寡人不免於縶禦之使。今幸奉一言之教，乃至於斯，何為中道生進退耶？」子胥曰：「臣聞謀議之臣，何足處於危亡之地？然憂除事定，必不為君主所親。」闔閭曰：「不然，寡人非子，無所盡議，何得讓乎？吾國僻遠，顧在東南之地，險阻潤濕，又有江海之害。君無守禦，民無所依，倉庫不設，田疇不墾，為之奈何？」子胥良久對曰：「臣聞治國之道，安君理民，是其上者。」闔閭曰：「安君治民，其術奈何？」子胥曰：「凡欲安君治民，興霸成王，從近制遠者，必先立...
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改弦易轍
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漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一...
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甚至
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相似詞：乃至
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聚沙成塔
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參考詞語︰聚沙為塔注音︰ㄐㄩˋ ㄕㄚ ㄨㄟˊ ㄊㄚˇ漢語拼音︰jù shā wéi tǎ釋義︰即「聚沙成塔」。見「聚沙成塔」條。
01.《妙法蓮花經．方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」（源） 參考詞語︰弄沙成塔注音︰ㄋㄨㄥˋ ㄕㄚ ㄔㄥˊ ㄊㄚˇ漢語拼音︰nòng shā chéng tǎ釋義︰即「聚沙成塔」。見「聚沙成塔」條。
01.唐．白居易〈感悟妄緣題如上人壁〉詩：「弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮；彼此皆兒戲，須臾即色空。」 參考詞語︰聚沙之塔注音︰ㄐㄩˋ ㄕㄚ ㄓ ㄊㄚˇ漢語拼音︰jù shā zhī tǎ釋義︰堆沙而成的塔。見「聚沙成塔」條。
01.明．湯顯...
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狹路相逢
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相聞，使預得回避爾。」營丘士曰：「佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避耶？」艾子曰：「君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所以警鳥鵲也。豈以車駝比耶？」
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仰人鼻息
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02.清．康有為《大同書．己部．總論》：「其子孫眾多，壯夫環立，而游手無食，仰於一老。乃至年七八十，奔走遠方，或為人隸，仰人鼻息，歸而哺食其所生息者，蓋比比也。」
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脣亡齒寒
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05.《明史．卷一四三．高巍列傳》：「此皆豎儒偏見，病藩封太重，疑慮太深，乃至此。夫脣亡齒寒，人人自危。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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