:::
共 146 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
言之有物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。
|
|
科層組織
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的決定兼得理性(rationality)與效率(efficiency)。而二十世紀後所興起的工商組織乃至教育組織結構，大都應用了韋伯所提出的此理論。 科層組織的特徵1.職位分類分層(hierarchy of offices)：組織應向金字塔般分層，不同層級由各種專門技能的成員分別負責，每個人才能學以致用、分工合作。並且明訂出每個人的職責，能使成員清楚工作範圍，加強對工作之熟練度，因而提升工作效率。組織中也可提供在職訓練，始成員知識與技能提升，組織也能向前進步。2.權力階層的存在(specialized tasks)：組織...
|
|
改弦更張
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
|
|
黃喉貂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 黃喉貂1.1 通力合作獵捕山羌1.2 黃喉貂的食物1.3 排泄物1.4 *引用文獻* 黃喉貂1. 黃喉貂身體修長呈圓棒狀，尾部約為身體的三分之二長，牠的毛色鮮麗，胸前像是披著金黃色的圍巾，在頭部黑白兩色相襯之下，顯得更為高貴。這種動物雖然以「黃喉」為名，但實際上毛色從金黃、暗褐色、黑色、乃至白色，變化頗為豐富，是台灣哺乳動物中相當美麗的一種。2. 由於對黃喉貂發現的紀錄不多，但大部分發現的紀錄均在森林中。為台灣特有亞種。全島低海拔出現至海拔2000公尺左右之森林中均有分布，目前中、南部地區較常有發現之紀錄。紀錄顯...
|
|
作法自斃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
…。無何有人投匭言咺。云：『……（咺）為敬業作刀輪以衝陣，殺傷官軍甚眾。』推問具承，誅之。為法自斃，乃至於此。」 參考詞語︰為法自弊注音︰ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅ｜ˋ漢語拼音︰wéi fǎ zì bì釋義︰猶「作法自斃」。見「作法自斃」條。
01.《資治通鑑．卷一一六．晉紀三八．安帝義熙八年》：「毅夜投牛牧佛寺。初，桓蔚之敗也，走投牛牧寺僧昌，昌保藏之，毅殺昌。至是，寺僧拒之曰：『昔亡師容桓蔚，為劉衛軍所殺，今實不敢容異人。』毅歎曰：『為法自弊，一至於此！』遂縊而死。」
|
|
優孟衣冠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
智善辯，常語帶幽默的諷諫。曾勸楚莊王不要以大夫的厚禮來葬愛馬。相傳宰相孫叔敖死後，他的孩子窮苦無依，乃至於無以維生。優孟便穿叔敖的衣服，並模仿他的神態、動作，在楚莊王面前唱歌。莊王大吃一驚，想起了孫叔敖，並封賜了孫叔敖的孩子。 解釋衣冠：衣服和帽子。整句可用來表示裝得跟真的一樣；或代表演員的別稱、演員登場作戲。 相似詞衣冠優孟 例句這次話劇公演，同學們都打扮的優孟衣冠一般，演技生動逼真；這女孩因受導演賞識，從此成了優孟衣冠的紅星。
|
|
溝通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
溝通目錄1 理論2 溝通的要素3 關鍵字4 參考書目 理論溝通具有許多解釋，根據賽蒙之解釋乃是組織中的某一分子，將其決定前提傳達給另一份子的歷程，而在國內學者黃昆輝的解釋中提到，溝通是經由語言或其他符號，將一方的訊息、意見、態度、知識、觀念乃至情感等，傳至對方的歷程，因此根據上述兩位學者的說明中，大致可分析出幾項溝通的重點，首先，溝通必須是由至少一人以上之行為，再者兩者必然產生互動，最後雙方訊息達到傳遞的結果。(註1) 溝通的要素以下根據Krone歸納觀點，主要有下列幾項訊息 為每一位參與溝通者，所傳遞的語文或非語文線索...
|
|
猥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
累積。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「科別其條，勿猥勿并，取之於術，慎其所出。」晉．桓玄〈沙汰眾僧教〉：「避役鐘于百里，逋逃盈于寺廟，乃至一縣數千，猥成屯落。」
|
|
關羽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
靈事蹟，代表明成祖即位的合法性。清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛家、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推...
|
|
同歸於盡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！