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心安理得
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※＃《論語．陽貨》1>宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女2>安乎？」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪3>，食旨4>不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。
(2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。
(3) 居喪：居父母之喪。
(4) 食旨：吃美味的食物。 〔參考資料〕 《三國志．卷...
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分庭抗禮
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，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖...
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離群索居
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離開群體，獨自生活。《禮記．檀弓上》：「吾離群而索居，亦已久矣。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「自孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖，學者離群索居，各為異說。」
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覆水難收
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呂，從其封姓，故稱為呂尚。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號太公望。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為姜太公。亦稱為呂望、姜尚。〔參考資料〕 ■《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》苗謂進曰：「始共從南陽來，俱以貧賤，依省內以致貴富。國家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之，且與省內和也。」進意更狐疑。紹懼進變計，乃脅之曰：「交搆已成，形埶已露，事留變生，將軍復欲何待，而不早決之乎？」進於是以紹為司隸校尉，假節，專命擊斷；從事中郎王允為河南尹。紹使洛陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上，欲進兵平樂觀。太后乃恐，悉罷中常侍小黃門，使...
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十三經
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時間很長了。’”孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》《六經》，自以為久矣……這至少可以證明，在戰國時已經有“六經”的說法。《莊子·天下》還說：“六經的道術分布在四方，而在華夏各國中有所表現的，有時被諸子百家稱道。”《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。六經有時又稱六藝，這樣來說，六經也是諸子百家的學術淵源之一。稱為“經”的不僅是儒家著作。《莊子·天下》說墨家弟子都讀《墨子|墨經》相裡勤之弟子...
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約法三章
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遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪桀曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者弃巿。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章1>耳：殺人者死，傷人及盜抵2>罪。餘悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：「倉粟多，非乏，不欲費人。」人又益喜，唯恐沛公不為秦王。 〔注解〕
(1) 法三章：即殺人者死，傷人及盜抵罪三事。
(2) 抵：相當、對等。
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聚精會神
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。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為「姜太公」。
(8) 明明：明舉賢才。
(9) 穆穆：威儀盛大的樣子。
(10) 列布：排列分布。
(11) 相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優點。見「相得益彰」。
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爭先恐後
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１、「爭先」：《左傳．襄公二十七年》晉1>、楚2>爭先3>。晉人曰：「晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。」楚人曰：「子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎4>主諸侯之盟也久矣！豈專在晉？」叔向謂趙孟曰：「諸侯歸晉之德只，非歸其尸盟也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有尸盟者，楚為晉細，不亦可乎？」乃先楚人。 〔注解〕
(1) 晉：周代諸侯國。春秋時據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨黃河兩岸。後為韓､趙､魏三家所分，遂亡。
(2) 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(3) 爭先：爭執於歃血盟誓的先後。
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撥亂反正
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02.《孔叢子．與從弟書》：「忿俗儒淫辭冒義，有義欲撥亂反正，由來久矣。」
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格格不入
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二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之，審玩之熟，為日久矣。所欲為者，如取如攜1>，不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意，則扞格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。 〔注解〕
(1) 如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。
(2) 扞格：互相牴觸。扞，音ㄏㄢˋ。
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貓頭鷹博士