:::
資料庫查詢時間：314.2758 ms
回到頁面頂端圖示
共 124 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
致敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
表示敬意。《左傳．成公十三年》：「勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。」《三國演義》第一○回：「知操父經過，遂出境迎接，再拜致敬。」
|
|
頓首
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.以頭叩地而拜。《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．端木賜》：「句踐頓首再拜曰：『孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。』」《初刻拍案驚奇》卷一○：「奉申納幣之敬，子婿韓師愈頓首百拜。」
|
|
韋應物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冷如冰，海上摘來朝霞凝。 賜仙複坐對食訖，頷之使去隨煙升。乃言馬生合不死， 少姑教敕令付爾。安期再拜將生出，一授素書天地畢。 石鼓歌 周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。 石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文， 既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走云云。 喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。 一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石， 碣石之罘李斯跡。世人好古猶共傳，持來比此殊懸隔。 寶觀主白鴝鵒歌 鴝鵒鴝鵒，眾皆如漆，爾獨如玉。鴝之鵒之， 眾皆蓬蒿下，爾自三山來。三山處子下人間...
|
|
要領
瀏覽人次:0
收藏人次:0
腰與頸。《禮記．檀弓下》：「是全要領以從先大夫於九京也，北面再拜稽首。」也作「腰領」。
|
|
金城湯池
瀏覽人次:0
收藏人次:0
邊城皆將相告曰「范陽令先下而身富貴」，必相率而降，猶如阪上走丸也。此臣所謂傳檄而千里定者也。』」徐公再拜，具車馬遣通。通遂以此說武臣。武臣以車百乘，騎二百，侯印迎徐公。燕趙聞之，降者三十餘城，如通策焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義》佚文。
(2) 范陽令：指范陽縣令徐公。范陽縣，秦時設立，約在今河北省定興縣南四十里。徐公，人名，秦末人，生卒年不詳。
(3) 嬰：圍繞。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義》佚文《孫子》云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。
|
|
當仁不遜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遜，謙讓。「當仁不遜」猶「當仁不讓」。見「當仁不讓」條。01.宋．魏了翁〈送宇文侍郎知廬州〉詩：「再拜亟祗命，當仁不敢遜。」
|
|
招搖過市
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《史記．卷四七．孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛1>月餘，靈公2>與夫人同車，宦者雍渠3>參乘4>，出，使孔子為次乘5>，招搖6>巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。 〔注解〕
(1) 衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
(2) 靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋...
|
|
光明
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.昌明盛大。《國語．周語上》：「至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。」唐．柳宗元〈獻平淮夷雅表〉：「謹撰平淮、夷雅二篇，雖不及尹吉甫、召穆公等，庶施諸後代，有以佐唐之光明，謹昧死再拜以獻。」
|
|
振衣濯足
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在高山上抖落衣上塵土，在長河裡洗淨足上汙穢。語本晉．左思〈詠史詩〉八首之五：「振衣千仞岡，濯足萬里流。」比喻心志高潔，遠離塵世而歸隱。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一一．記詩》：「再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。」
|
|
銜環結草
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱4>中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：「我西王母5>使者，君仁愛救拯，實感成濟。」以白環四枚與寶：「令君子孫潔白，位登三事6>，當如此環矣。」 〔注解〕
(1) 寶：楊寶，楊震之父，漢弘農華陰人，生卒年不詳。
(2) 華陰山：華山的又名。
(3) 搏：音ㄅㄛˊ，撲打。
(4) 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |