跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 465 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
隨遇而安     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
維高斯基的認知發展論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
境教等等)，家庭的支柱，這些都是鷹架的一部分，但最後在成品完成後，都需要漸漸拆除，才能讓他擁有自我的判斷，及自身的價值肯定。 參考資料註1張春興(1994）。教育心理學，頁52-58。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁52-57。台灣培生教育出版有限股份公司
看     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
5.估量、觀察判斷。如：「你看這法子行得通嗎？」、「看來他真是被冤枉的！」
多元文化教育     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
低偏見、平等教育、內容統整、增能的學校文化。 多元文化課程目標多元文化教育主在培養學生批判思考、價值判斷、和解決問題的能力，並進而充實知識及自我探究的能力，可透過四步驟循序完成：1. 自我文化意識：培養學生的自我概念，使其認同自己的文化。2. 多元文化意識：了解社會文化的多樣性，進而減低偏見及刻板印象。3. 跨文化能力：透過群際關係的了解，培養自我多元文化的觀點。4. 公民意識與責任：培養其社會行動力，使其付諸實行，並適應現代的民主社會。 我國發展而台灣由於已經步入自由、民主且開放的多元社會，由於組成人口複雜，彼此間的語...
婦人之仁     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
施小惠而不識大體。比喻姑息少決斷。《漢書．卷三四．韓信傳》：「項王見人恭謹，言語姁姁，人有病疾，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵，刻印刓，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」
角色取替     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
認知的發展。2.同儕互動：從遊戲中的溝通得知他人有不同觀點。3.社會經驗：社會互動有助社會認知及社會判斷。 關鍵字中文關鍵字：角色取替英文關鍵字：perspective taking 參考資料何薇玲著。幼兒發展與輔導，2012年七版，頁10-28.29.30，高點文化事業有限公司。
每下愈況     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了解這句成語須從《莊子》原文了解起，較為不易，所以後來有人從字面推測其義，更進而將成語改成「每況愈下」，雖屬訛用，...
角     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
角(Degree)目錄1 比較角2 角度類型2.1 直角2.2 鈍角與銳角3 關鍵字4 參考資料 比較角在教導角度測量之前，可先讓學生比較角度之前的關係，並且教導角的大小為角的兩邊張開的程度，因此在判斷角度大小之前，可先了解此觀點。另外也可同時介紹角的定義，所謂角為兩條射線所組成，並且可無限延伸，因此可提醒學生並非利用線段來判斷角的大小，還是依照其張開的程度。有了上述觀念後，老師可提供邊長不一的角來做為教材，讓學生先以視覺的感覺來回答問題，接著可進...
Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
感反應，於是Bandura將自我效能定義為：人們對自己組織並執行必要行動方案以達成特定績效的一種能力判斷，並非是一種可擁有的技能，而是指個人能夠如何善用所擁有的技能的一種信念。所以，自我效能決定了個體不管是其最起始的行為，還是要付出多少的努力，或是在面對壓力和困境時，相信自己有足夠的能力產生動機、認知資源及行動以符合某個情境的要求，盡力達成目標。Gist與Mitchell則在自我效能中加入判斷的概念，認為自我效能是
花枝招展     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美...
回到頁面頂端圖示