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判斷
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1.斷定是非曲直、吉凶善惡。《北齊書．卷四三．許惇傳》：「惇清識敏速，達於從政，任司徒主簿，以能判斷，見知時人，號為入鐵主簿。」《儒林外史》第一四回：「這是他們請仙判斷功名大事，我也進去問一問。」
2.掌理、主管。宋．陳亮〈彩鳳飛．大立玉〉詞：「這些兒、穎脫處，高出書卷，經綸自入手，不了判斷。」元．無名氏《射柳捶丸》第一折：「（呂夷簡上云）調和鼎鼐理陰陽，兩手揩磨日月光，判斷山河揮翰墨，權衡秉政輔朝綱。」
3.欣賞。唐．南卓《羯鼓錄》：「嘗遇二月初，詰旦巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：『對此景物，豈得不為他判斷之乎。』」也作「排打」。
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判斷句
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凡句子的謂語在於說明或判斷主語所指稱的事物，中間可以用繫詞「是」等連接，即稱為「判斷句」。如「孟子是亞聖」等。文言文的「孟子，亞聖也。」也是不使用繫詞的判斷句。
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價值判斷
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關於善惡是非的實踐，依據個人的主觀予以判別抉擇。
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判斷力
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判別斷定事物的能力。如：「他對商機的判斷力很強，所以做生意無往不利。」清．徐珂《清稗類鈔．譏諷類．良心》：「蓋其人實乏判斷力，事之是非，固不辨也，故凡所作為，無不踰越範圍。」
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道德判斷
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道德判斷係指對於是非善惡作正確判斷的能力和傾向。個人在道德情境中，依其過去所形成的理念及行為經驗，在分析因果關係、批判是非善惡、估量利弊得失與抉擇行動方向等過程中，所作道德思考的評量，即是道德判斷。
道德判斷的發展是原有的認知結構(cognitive structure)的改變。認知的結構指個人面對周遭環境和人際關係所產生的資訊，經分析、解釋與處理後的認知系統。認知結構的改變是個體與環境交互作用，所形成的組織全體的重組。因此道德判斷的發展雖有一定的順序，環境因素固然不能前後顛倒，卻能加速、減慢，甚至停止。 從認知的觀點而言，「判斷」必有事實的依據，亦即有「產生的... |
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美感判斷力
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「美感判斷力」是運用反省來衡量或界定自己主觀內在美感的心理歷程或能力。「美感判斷力」一詞，出自康德(Imm. Kant)一七九○年所發表的〔判斷力批判〕(Critique of Judgement)一書，但早在他任科尼希堡大學邏輯教授的〔邏輯講義〕第八十一節中，就已清楚分析過「判斷力」的意義：判斷力是尋求普遍與特殊之間關係的心理功能。判斷依功能不同，又分定性判斷力與反省判斷力兩類，而後者僅具主觀的有效性。
按照康德的分類，「定性判斷力」是將普遍規律具體應用於特殊事例的能力。「反省判斷力」雖然也是普遍規律與特殊事例之間的一種判斷，但不是由普遍規律的理解出發，而是由主觀感情針對個... |
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〔兒童的道德判斷〕
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〔兒童的道德判斷〕係瑞士發展認識論者皮亞傑(J. Piaget, 1896~1980)於一九三二年出版的法文著作，由烏歐登(Marjorie Worden)譯成英文，且於同一年由Routledge and Kegan Paul出版社刊行。
全書共分四章，第一章探討「遊戲的規則」，認為兒童規則概念的發展，可分成動作、自我中心、合作與訂定規則等四個階段。此四階段與皮亞傑的認知發展的四個階段並行發展。 第二章分析「成人的約制和道德現實觀」，認為兒童的道德判斷發展因受成人的約制而發展出道德的現實觀(moral realism)，即兒童行動表現的好壞係以其行動的具體結果... |
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判斷力訓練
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十八世紀西方自然主義教育家盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)在其名著〔愛彌兒〕(Emile)書中，曾經談到了判斷力訓練。依據盧梭的看法，十二歲至十五歲的青少年期是個人教育過程中最有價值的一個階段；此期青少年的肉體力量超越了他肉體的需求，是個人學習知識及熟習技能的最好時期，更是從事工作、接受教學及進行探究的最好時期。此期的青少年，已經到了不但要學習是什麼，而且更要學習其用處是什麼；這就意味著愛彌兒的理性與判斷都需要加以訓練的時候了。盧梭提醒大人，此時不要將涉及人際關係的問題，提供給愛彌兒去判斷，因為自然尚不容許這樣做。依盧梭的觀點，判斷力訓練與個人理性的...
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判斷能力
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判別分析事物的能力。如：「他凡事看得準，判斷能力很強。」
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道德判斷與道德行動
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道德判斷與道德行動有密切的關係。道德判斷指對於是非善惡作分辨、批判、評估、抉擇等的能力。道德行動指實踐善良的行為表現。前者是認知層次，後者是實踐層次。成熟的道德判斷是成熟的道德行動的必要條件，但是並非充分條件。如果一個人不了解（或不相信）道德原則，就不會遵循道德原則。但也有人了解原則推理，卻不遵從那些原則行動。因此除了道德判斷外，尚須將「道德推理」轉變為「道德行動」。
道德判斷與道德行動的關係如下： 1.成熟的道德判斷是成熟的道德行動的先決條件。認知發展理論認為推理與行為是相聯結的。因此成熟的道德行動需要成熟的道德思考作先決條件。 2.道德判斷與道... |
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貓頭鷹博士