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一針見血     
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《晉書．卷六六．陶侃列傳》又嘗如廁1>，見一人朱衣介幘2>，斂板3>曰：「以君長者，故來相報。君後當為公，位至八州都督。」有善相者師圭謂侃曰：「君左手中指有豎理4>，當為公。若徹於上，貴不可言。」侃以針決之見血，灑壁而為「公」字。以紙裛5>手，「公」字愈明。及都督八州，據上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。 〔注解〕 (1) 如廁：上廁所。如，往、至。 (2) 介幘：古代文人不分尊卑貴賤通用的長耳頭巾。幘，音ㄗㄜˊ。 (3) 斂板：古代官員雙手端持手板，貼近胸前，表示恭敬。 (4) 豎理：垂直的指紋。豎，音ㄕㄨˋ。 (5) 裛：音｜ˋ，纏繞、包裹。
樂不可支     
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快樂到無法受得住，形容快樂到了極點。＃語出《東觀漢記．卷一五．張堪列傳》。 △「喜不自勝」、「樂不可言」
效益論     
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的事情，也絕對不能同意的。基本上，生命的價值是無上的，而且也是超過幸福的，因為沒有了生命，也沒有幸福可言。因此，我們絕對不可以犧牲任何人的生命來換取「最大的幸福」。 關鍵字中文關鍵字：效益論英文關鍵字：utilitarianism ethics 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁111-112，麗文文化事業股份有限公司。
心心相印     
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佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
千頭萬緒     
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參考詞語︰千端萬緒注音︰ㄑ｜ㄢ　ㄉㄨㄢ　ㄨㄢˋ　ㄒㄩˋ漢語拼音︰qiān duān wàn xù釋義︰猶「千頭萬緒」。見「千頭萬緒」條。 01.三國魏．曹植〈自試令〉：「機等吹毛求瑕，千端萬緒，然終無可言者。」（源） 02.唐．吳兢《貞觀政要．卷一．政體》：「以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，於事穩便，方可奏行。」 03.宋．杜安世〈採明珠．雨乍收〉詞：「下簾幃、悄悄空階，敗葉墜風，惹動閒愁，千端萬緒難整。」　參考詞語︰千條萬端注音︰ㄑ｜ㄢ　ㄊ｜ㄠˊ　ㄨㄢˋ　ㄉㄨㄢ漢語拼音︰qiān tiáo wàn duān釋義︰猶「千頭萬緒」。見「千頭萬緒」條。 0...
酒囊飯袋     
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義人只知吃喝玩樂，就像裝酒飯的囊袋，不懂做事，是個無用之人。 出處東漢王充輪衡別通:「飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊。」 用法用以譏人無用或愚蠢。 例句他整天無所事事，就向個酒囊飯袋，真不知他的人生有何意義可言。 似詞椎魯無能/飯坑酒囊。 反詞精明強幹。
枉     
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2.冤屈。《新唐書．卷一三五．高仙芝傳》：「我有罪，若輩可言；不爾，當呼枉。」
名正言順     
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《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名1>不正，則言不順2>；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 〔注解〕 (1) 名：名分。名指一個人在社會上擁有的名位，分（ㄈㄣˋ）指他應盡的義務和應享的權利。 (2) 順：合理。
難言之隱     
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目錄1 1.出處2 2.釋義3 3.用法4 4.義近.義反4.1 義近4.2 義反5 5.例句 1.出處 錢謙益．拔留庵︰「錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹鬱難言之隱。」 2.釋義 隱︰隱情，藏在內心深處的事。 3.用法 難以說出或不願說出的事情、原因。 4.義近.義反 義近 難以啟齒、難對人言、諱莫如深 義反 無有隱衷、無不可言、無庸諱言 5.例句 有難言之隱的人，通常都會彆彆扭扭的。
君子     
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2.才德出眾的人。《論語．子路》：「故君子名之必可言也。」《禮記．曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」
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