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君子     
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1.在位者或君王。《易經．乾卦．九三》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」《禮記．曲禮上》：「故君子式黃髮。」唐．孔穎達．正義：「君子謂人君也。」
2.才德出眾的人。《論語．子路》：「故君子名之必可言也。」《禮記．曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」
3.稱謂。妻子對丈夫的稱呼。《詩經．召南．草蟲》：「未見君子，憂心忡忡。」
以小人之心，度君子之腹     
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本指臣子以自己已飽之腹為例，期望君王的欲望也有滿足之時。語本《左傳．昭公二十八年》：「及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」後比喻用小人狹隘的心理去猜想君子光明磊落的心地。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「誰知顏俊以小人之心，度君子之腹，此際便是仇人相見，分外眼睜。」
君子不器     
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比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。」
君子一言，駟馬難追     
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（諺語）說話算話，不再反悔。如：「有道是：『君子一言，駟馬難追』，你說出的話可要做到！」
天行健，君子以自強不息     
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天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。語出《易經．乾卦．象辭》：「天行健，君子以自強不息。」
君子遠庖廚     
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比喻君子有仁心。《孟子．梁惠王上》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」
梁上君子     
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竊賊的雅稱。《後漢書．卷六二．荀韓鍾陳列傳．陳寔》：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！」《兒女英雄傳》第三一回：「慌張張爬到牆上，踹的那瓦一片山響，才上房，後腳一帶，又把一溜簷瓦帶下來，唏溜哈拉，鬧了半院子，鬧的大不成個梁上君子的局面。」
君子坦蕩蕩，小人長戚戚     
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語出《論語．述而》：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」指君子處事明達，而小人卻常憂懼。《後漢書．卷二．顯完孝明帝紀》：「素性頑鄙，臨事益懼，故『君子坦蕩蕩，小人長戚戚。』」
謙謙君子     
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謙虛有禮、嚴以律己的人。《易經．謙卦．象曰》：「謙謙君子，卑以自牧也。」《鏡花緣》第八七回：「閨臣阿妹是謙謙君子，如此回覆，卻也省了許多脣舌。」
君子喻於義，小人喻於利     
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　　「君子喻於義，小人喻於利」，語出〔論語‧里仁篇〕，為孔子應答弟子關於君子與小人之別；唯孔子並未繼續深入探討義利之辨。後至南宋淳熙六年(1179)，陸象山訪朱熹於南康，應朱熹之請，在白鹿洞書院講「君子喻於義，小人喻於利」一章，就義利之辨以分君子與小人進行深入剖析。後經整理記錄，成為〔白鹿洞書院講義〕，為南宋理學重要文獻之一。
　　象山認為：學者為學必先辨「志」，而所須辨的「志」乃是「義」與「利」；「義利之辨」適足以判君子與小人。他指出：「人之所喻，由其所習，所習由其所志。」人若志乎「義」，所學必在於 「義」，則喻於「義」矣；若志於「利」，則所學必在於「利」，就會喻於「利」；能喻於「...