:::
回到頁面頂端圖示
共 1067 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
不知命無以為君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「不知命無以為君子」是說不明瞭「命」的道理就沒有辦法成為君子；語出〔論語．堯曰篇〕。所謂「命」，在儒家學說中，一方面指人所秉賦的仁義禮智之性，一方面指人生中無法掌握的際遇和限制（包括天生資質、一切吉凶遭遇和壽命長短等）：概括的說，命是指人生的可能性與限度。知命，則能盡其在我，為所當為，心安理得地培養自己的德性，開展自己的精神生命，而不會希圖僥倖，冀求非分的幸運和利益；不知命，就會把握不住人生的方向，分不清能做的與不能做的，地無法確定什麼該求，什麼不該求。所以說：不知命就不足以成為君子。
命的另一個解釋，見於〔大戴禮．本命第八十〕，文字是：「分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於... |
|
君子國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.神話傳說中的國名。《山海經．海外東經》：「君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。」
|
|
彬彬君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文質兼備的人。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。」
|
|
仁人君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德行寬厚而熱心助人的人。《晉書．卷三○．刑法志》：「刑之則止，而加之斬戮，戮過其罪，死不可生，縱虐於此，歲以巨計。此迺仁人君子所不忍聞。」《金瓶梅》第一回：「亙古及今，仁人君子，弗合忘之。」
|
|
爭也君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
君子務本
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
君子約言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
君子約言是說有才德的君子多做事，少講話；不同於小人未做事先說大話。因小人常利用言語做為媒介，以炫耀自已，干求富貴；而君子則努力進修而不急求人知。〔禮記‧坊記〕載：「子云：有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。」意指掌理國家的人，應尊重有道德、有才能的人，而輕視爵祿，使人民知道修德有能，自然可被錄用，不必爭先恐後的謀求或爭取官職，並要重視技能而輕視貨品，使人民注重學習技藝，才有謀生的能力，不必一味的想致富而不擇手段。以君子約言來表示，即是注重實際，不只聽美好的空話。因為君子就是務實的人，寧可多做，不願多說，以實際行動表現才能，和小人恰為相反，因為小人是只...
|
|
隱君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.隱居的高士。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「老子，隱君子也。」唐．儲光羲〈寄孫山人〉詩：「借問故園隱君子，時時來往住人間。」
2.諷稱有鴉片煙癮的人。今多指煙癮很大的人。也作「癮君子」。
|
|
君子所性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「君子所性」語出〔孟子‧盡心上〕；孟子曰：「君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
孟子的意思是說君子所稟受的天性，不因施政於天下而增加，也不因窮居而有所損失，因為性是得於天的，不因窮達而改變。至於稟此天性的君子，其氣稟清明，沒有物欲之累，而有根值於心的仁義禮智四德，所以表現於外在的氣象，清和潤澤的呈現在臉上，盈溢在背上，展現在動作威儀之間，不必開口說話，即已顯現了天性本質的內涵。所謂誠於中、形於外，唯有積盛有德的君子才能如此。 |
|
士君子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.舊制士指州長、黨正，君子指卿、大夫、士。故後以士君子稱上流社會的人。《禮記．鄉飲酒義》：「鄉人士君子，尊於房中之間。」唐．孔穎達．正義：「士，州長黨正也；君子，謂卿大夫士也。」
2.品德高尚而有學問的人。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「此乃有識者之所歎慜，士君子之所嗟痛也！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |