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君子聞道
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「君子聞道」是說君子聽聞道理的態度和反應。〔韓詩外傳‧卷九〕曾論及君子聽聞道理的反應是：聽進耳裡，藏在心裡，用仁心去體察，用堅信去保有，以恰切的判斷和運用來實踐，並且以謙遜的態度來傳述。人們看到這道理是君子身體力行的，因此都虛心聽從。至於小人聽聞道理的態度，則是一聽進耳朵裡，就從嘴巴說出來，只是隨口說說而已，這就像吃飽了立刻就嘔吐，所吃的營養一點也沒吸收，不但對身體無益，也和他的期望相反。
拿這個說法來印證讀書，也有同樣的作用。肯讀書而又會讀書的人，一定要透徹的了解，牢記在心，到時可以運用自如；同時還可以把自己的心得告訴別人，別人自然願意接受。相反的，不認真讀書又不會讀書的人... |
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不君子
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不合君子的禮儀規範。指不合禮儀的行為舉止。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「他酩子裡丟抹娘一句，怎人模人樣，做出這等不君子，待何如？」
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事急無君子
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比喻遇事危急時，便不顧禮法、規矩。《隋唐演義》第七回：「叔寶跟進城門，事急無君子，當街跪下稟道：『小的是山東濟南府解戶，伺候老爺領回批。』」《精忠岳傳》第三三回：「好一匹馬，不知何人的？如今事急無君子，只得借他來騎騎。」
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古之君子
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形容才德出眾，有古典風範的人。《儒林外史》第三一回：「韋四太爺歎道：『真可謂古之君子了！』」
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小人報冤三日，君子報冤三年
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小人有仇必定於短時間內報復，君子報仇則把握最適當的時機。例：老古人言講：「小人報冤三日，君子報冤三年。」你愛做君子抑小人？（諺語說：「小人報仇三日，君子報仇三年。」你要當君子或小人？）
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君子陽陽
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《詩經．王風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「君子陽陽，閔周也。」或亦指夫婦和樂之詩。首章三句為：「君子陽陽，左執簧，右招我由房。」
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學後為君子
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「學後為君子」是〔韓詩外傳〕卷八中載魯哀公問冉有的一句話，原文是「凡人之質而已，將必學而後為君子乎？」魯哀公以為人只要有好的本質就夠了，不一定必須學習才能成為君子。冉有回答，解釋學習的必要性。
冉有說：美玉不經過刻鏤，就不能成為器物；雖有好的本質，不學習，就不能成為君子。如子路原本是個鄉下人，子貢不過是個買賣人，都在跟著孔子學習以後，才成為天下有名的人，諸侯尊敬他們，卿大夫親愛他們，如果不是學習，鄉下人和生意人會受到諸侯卿大夫的尊敬親愛嗎？又如吳、楚、燕、代共謀伐秦的時候，祧（或做姚）賈以一個守門人的兒子去和四國交涉，阻止了伐秦，被秦國立為上卿；再如百里奚在齊國曾為乞丐，自己... |
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君子有三費
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「君子有三費」是指對君子來說，有三種情況是相當不值得的；這是〔韓詩外傳‧卷九〕中所記載曾子和子夏說的一個看法。曾子認為：一個有志於培養德行、充實精神人生的君子，有三種情況是不值得的，也就是浪費：第一種是年輕時認真求知識、明道理，年老時卻遺忘了；第二種是事奉君主有功績，卻輕率地背棄他；第三種是與長久結交的朋友中斷關係。這三種情況分別是把自己好不容易得到的學問、事業與友誼輕易地放棄，使自己過去的心力與情感盡皆落空，實在是人生的浪費。子夏聽了後非常同意的說：用心遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；事奉一個賢人，勝過治理千萬人民的事業。我從前很笨，不明白這個道理，就像任憑田地荒蕪、不去耕耘一樣。人和田...
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君子不厄人於險
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「君子不厄人於險」是說君子不在危難的時候逼迫他人；據〔韓詩外傳‧卷六〕，這句話是春秋時代晉國的大夫叔向所說的。〔韓詩外傳〕載：有一回，晉國的執政者趙簡子死了，尚未下葬，所屬的中牟官員佛肸就背叛了晉國。等到趙簡子下葬五天後，簡子的兒子趙襄子就率軍討伐背叛者；還未將中牟完全包圍之前，城牆居然倒塌了十丈，趙襄子立刻鳴金收兵。軍吏說：「主上討伐中牟的叛變之罪，而城牆剛好自己垮了，這正是上天要幫助我們，為什麼要退兵呢？」襄子說：「我聽叔向說過：「君子不在情勢有利於己的時候侵犯別人，也不在別人處境危難的時候逼迫他。』等他們把城修好，然後再攻城吧。」中牟人聽說，認為襄子有義行，便自動請降了。這是一個以義...
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君子鄉
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東漢時王烈以行義稱譽於鄉里，故時人美稱他所居住的地方為「君子鄉」。見《後漢書．卷八一．獨行傳．王烈傳》。
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