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君子花
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1.蓮花。因蓮花出淤泥而不染，莖中空而筆直的特質正象徵君子不同流合汙，胸懷磊落正直的美德，故將蓮花稱為「君子花」。見宋．周敦頤〈愛蓮說〉。
2.菊花。明．高啟〈菊鄰〉詩：「菊本君子花，幽姿可相親。」
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戊戌六君子
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清光緒二十四年（西元1898）戊戌政變中，被舊派捕殺的六位改革派人士。包括譚嗣同、楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁。
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君子和
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「君子和」三字在〔論語‧子路篇〕中有「君子和而不同」的句子，意思是君子無乖戾之心，能夠與別人的意見調和，但君子並不刻意曲從人意，苟且贊同，有為的君子，為人處事應做到中正平和。
東漢末期政治風氣敗壞，士人多喜諂媚迎合，時人劉曼山特作〔辨和同之論〕；至漢獻帝時，阿媚之風愈熾，每每以「同」為「和」，因此荀悅在所著〔申鑒‧卷四〕再論「君子和」之真義。 荀悅將「君子和而不同」之義再加以詮釋說：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。」和羹是將甜酸苦鹹辣五味的食物，加以調理而成；和聲是將宮商角徵羽五音，和諧譜出悅耳的樂章；和言是將優劣良窳，應革... |
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先小人後君子
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比喻雙方商議、接洽事情時，先將具體條件和嚴格約定互相言明，以免日後發生爭執。例：佢做生理盡公道，價錢定好就無分人講價，恁樣先小人後君子个做法免致詏數。（他做生意最公道，價錢定好就不讓人討價還價，這樣先小人後君子的做法免得引發爭議。）
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志誠君子
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中規中矩、忠厚老實的人。明．徐渭《繡襦記》第一三齣：「他是個志誠君子，與別人不同，怎麼開口起發他的？」
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君子為通稱
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〔白虎通義‧號篇〕云：「或稱君子何？道德之稱也。君之為言，群也；子者，丈夫之通稱也。」可知「君」就是「群」，也就是領導眾人的意思；「子」是男子之通稱。故「君子」就是對有德行之人的通稱。
〔白虎通義〕引〔孝經‧廣至德章〕所云：「君子之教以孝也，非家至而日見之也；教以孝，所以教天下之為人父者也。」其意指執掌國事之君子，教民行孝並不需要親自到其家中，也不用日日見面去教，而是要使天下為人子的都知孝親之道。為人子者苟能如此，則全天下為人父者，皆可受到尊敬了。君子必有德始能教人以孝，故君子為有德者的通稱。 自古凡有德者皆可稱為君子，而不論其身分、地位。〔詩經‧大雅‧洞酌〕載... |
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君子三鑒
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「君子三鑒」一辭，出自荀悅〔申鑒‧卷四〕；三鑒指「前鑒、人鑒與鏡鑒」。荀悅認為一般人只重視「鏡鑒」，固然以鏡為鑒，可使人外表明淨，衣冠整齊，但一個有為的君子除了「鏡鑒」之外，更應該了解「前鑒」與「人鑒」的重要性。我們若能以前事為鑒，可以從中得到教訓，避免再犯同樣的錯誤；若能以別人為鑒，聽從諍言，察覺自己的缺失而加以改進，會更加賢明。如果君子和庶人一樣，只知用「鏡鑒」整肅衣冠，而不知另外的二鑒，君子和庶人就沒有什麼差別了。因此荀悅感慨地說：「故君子惟鑒之務，若夫側景之鏡亡鑒矣。」君子若只知「鏡鑒」，那就如同無鑒了。
荀悅更具體地指出：「夏商之衰，不鑒於禹湯也；周秦之弊，不鑒於民... |
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篤厚君子
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篤厚君子是指誠懇努力地修養自己而略有所成的人。〔韓詩外傳．卷三〕提到民德、勁土、篤厚君子、聖人等四種人格境界。民德是指普通人的德行，大概只是以順從習俗為善，把財貨當寶，把謀求一己的生計當作人生之道。勁士高於民德，其行為合乎法度，意志堅定，不會使慾望影響見解和判斷。君子高於勁士，除了行為合乎法度、意志堅定之外，更累積豐富的知識和經驗，從中體察事理，並根據道理來衡量且矯正自己的情感。言談和行為雖然多半恰當合宜，但還不能充分明瞭道理；思考見解雖然大多中肯，但仍然未能周備細密。君子的長處是能把所尊崇者的思想發揚光大，也能開導不如自己的人，所以稱為篤厚君子。高於君子的是聖人。聖人對辨別歷代的法度，像...
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君子于役
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《詩經．王風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「君子于役，刺平王也。」首章二句為：「君子于役，不知其期。」
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使君子
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植物名。使君子科使君子屬，落葉蔓性灌木。葉對生，長橢圓形或披針形，先端漸尖，基部近於心形，全緣，長七至十二公分，寬三點五至四點五公分。穗狀花序頂生，花紅色，密生，萼筒長五至八公分，五裂，裂片三角形，花瓣五片，長橢圓形，雄蕊十枚。核果狹橢圓形，外具五稜脊，黑色。原產東南亞，普遍栽培觀賞。種子可入藥。也稱為「留求子」。
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貓頭鷹博士