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君子偕老     
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《詩經．鄘風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「君子偕老，刺衛夫人也。」首章二句為：「君子偕老，副笄六珈。」
君子有三憂     
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　　「君子有三憂」是指有志修養的人有三個值得憂慮之事；是〔韓詩外傳‧卷一〕所載孔子的話。文中記載孔子說過有志於人格修養的人，有三件值得憂心的事；第一是無知；第二是知道知識的好處，卻不努力追求；第三是學得了知識，卻不依據所學的來實行。這三種狀況可說是歷來學者的通病；許多人都自以為「有知」，其實所知的並不是「真知」，仍然落在「無知」的狀況中而「不自知」，這是起碼的值得憂慮之事；其次是知道有知識是好事，然而卻不肯用心求知識，因為求知識需要用心思，需要用腦力，不但沒有享受娛樂那麼輕鬆，甚至比用體力的活動還困難，這就是用心的難處，必須下定決心，不怕難的做下去，才能有所得，許多人在學習中不肯努力，或是半途...
大雅君子     
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才德高尚的人。《舊唐書．卷一二○．郭子儀傳》：「不幸危而邀君父，不挾憾以報仇讎，晏然效忠，有死無二，誠大雅君子，社稷純臣。」
君子不躁不隱不瞽     
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　　「君子不躁不隱不瞽」語出〔荀子‧勸學〕，意謂君子與人交談，會避免躁、隱、瞽等三種毛病。和不該交談的人交談叫做躁（急躁）；可以交談卻不交談，叫做隱（隱而不說）；與人交談時不察言觀色，叫做瞽（瞎眼）。荀子這段話應是脫胎於〔論語‧季氏‧六〕和〔衛靈公‧七〕而略有修改。〔季氏篇〕上說：「陪有德位的君子談話時，很容易犯三種過失：還沒談到的話題，自己先提了，叫做躁；已經談到某個話題，自己卻不談，叫做隱；沒有察顏觀色，冒然地說話，叫做瞽。」〔衛靈公篇〕上說：「可以交談卻不去交談，是失人；不可以交談，卻去交談了，是失言。君子既不失人，也不會失言。」
　　〔韓詩外傳‧卷四〕中有一段話，把這個意思加...
君子有辯（遍）善之度     
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　　「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不...
淑善君子     
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德行賢良的人。如：「他是一位好善樂施的淑善君子。」
君子花     
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1.蓮花。因蓮花出淤泥而不染，莖中空而筆直的特質正象徵君子不同流合汙，胸懷磊落正直的美德，故將蓮花稱為「君子花」。見宋．周敦頤〈愛蓮說〉。
2.菊花。明．高啟〈菊鄰〉詩：「菊本君子花，幽姿可相親。」
君子和     
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　　「君子和」三字在〔論語‧子路篇〕中有「君子和而不同」的句子，意思是君子無乖戾之心，能夠與別人的意見調和，但君子並不刻意曲從人意，苟且贊同，有為的君子，為人處事應做到中正平和。
　　東漢末期政治風氣敗壞，士人多喜諂媚迎合，時人劉曼山特作〔辨和同之論〕；至漢獻帝時，阿媚之風愈熾，每每以「同」為「和」，因此荀悅在所著〔申鑒‧卷四〕再論「君子和」之真義。
　　荀悅將「君子和而不同」之義再加以詮釋說：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。」和羹是將甜酸苦鹹辣五味的食物，加以調理而成；和聲是將宮商角徵羽五音，和諧譜出悅耳的樂章；和言是將優劣良窳，應革...
戊戌六君子     
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清光緒二十四年（西元1898）戊戌政變中，被舊派捕殺的六位改革派人士。包括譚嗣同、楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁。
志誠君子     
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中規中矩、忠厚老實的人。明．徐渭《繡襦記》第一三齣：「他是個志誠君子，與別人不同，怎麼開口起發他的？」
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