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惡貫滿盈
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於殷（今河南省安陽小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農業、手工業、文字都相當發達。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當重要的地位。
(3) 厥：同「其」。
(4) 惟鈞：惟，是。鈞，大。〔參考資料〕 《左傳．宣公六年》秋，赤狄伐晉，圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書》曰：『殪戎殷。』此類之謂也。」
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大放異彩
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表現極為出色。如：「近來國片在世界各地的影展中大放異彩，獲得不少殊榮。」
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存在主義
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了解。意即人並不持有存在，他本身就是自己的存在。人並不持有自由，人本身就是他的自由。個人被無端的拋棄在世界上，世界對他冷漠無情，他是孤獨無助的。因為他與世界並無必然關聯，他有一切行動的自由，他的存在即在選擇行動之自由。因為有選擇的自由，所以這選擇的決定是很嚴重的事情，個人對於選擇決定的行動所產生之後果要負責任。在教育影響上，重視學生獨特個體，倡導全人教育理想。教育在幫助學生了解自己。師生間關係該如巴爾(Buber)所提「我與汝(I-Thou)」的關係，非是我與物(I-It)的關係。教師要把學生當人，非是物。師生均為主體，...
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表達性藝術治療（expressive_art_therapies）
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和個人成長的效果。 遊戲治療在遊戲中引導個案進行創造和主動性的遊戲活動，進而觀察個案在活動中反映的內在世界，並幫助他宣洩情緒，整合心理狀態。 關鍵字中文關鍵字：表達性藝術治療英文關鍵字：Expressive Arts Therapy 參考資料1. Malchiodi, C. A. (2012). 創造性治療:創傷兒童的實務工作手冊(許智傑、謝 政廷譯)。台北市:學富文化。p.11-142. 楊淑貞(2010)。創傷復原與療癒歷程之探索:以表達性藝術治療爲例。台灣藝術治療學刊,2(1),73-85。
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佛洛依德
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存於原始需求與道德/倫理信念之間，以為平衡。健康的自我具適應現實的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動。認為心智並非具單一與同質性之物此一立論，仍持續深遠的影響著心理學領域以外的人們。佛氏極為關注心智這三部分之間的動態關係，特別是三者間如何互相產生衝突的方式。他在原有的意識-前意識-潛意識基礎上建立了本我-自我-超我的系統，提出了系統的潛意識理論。認為：本我是潛意識的結構部分，是所有本能的大本營，它與生俱來，為最原始的部分，遵循快樂原則；自我是理性的，是意識的結構部分，處於本我與外界之間，根據外部世界的需要來活動...
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妄自尊大
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ng zūn zì dà釋義︰猶「妄自尊大」。見「妄自尊大」條。
01.《西湖二集．卷二四》：「汝在世上，並無陰德及於一民一物，妄尊自大，刻剝姦險，一味瞞心昧己。」
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認知理論取向
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的過程，並非始自具體。4.認知是「建構/再建構」，而非「發現/提取」的過程，也就是說認知是人們過與外在世界的互動，主動的對知識創造與在創造。5.「心智」的功能有如動態、具移動性質的電腦，而非靜態、零件組合的裝配線。6.認知著重過程而非結果。 對回饋的看法認知論認為回饋不會自動改變學習者的行為，回饋只是提供學習者結果的知識，其影響要視學習者如何詮釋回饋而定。我們或可說系統理論與行為論提供教學設計依循的步驟，然認知的學習觀更重視個體「如何」進行這些步驟的內在心理歷程。具體來說，認知取向的學習理論對教學設計得啟示如下：強調學習...
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浮生
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老莊以人生在世，虛浮無定。後來相沿稱人生為浮生。[例]浮生若夢、偷得浮生半日閒
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家庭星座(family_constellation)
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的人際關係會影響其人格發展，以及在社會中的互動方式。孩子是在家庭經驗中，逐步發展出覺知、解釋、評估外在世界的參考架構，了解孩子的家庭經驗，可以幫助了解孩子的目標和想法。家庭星座對孩子發展的影響是動力性的，孩子和家人之間是互相影響彼此的行為和反應，家庭環境也會隨著時間和事件有所變化，例如家庭經濟改變、搬家、父母離婚、其他的孩子出生。因為家庭星座是動力性的，同一個家庭長大的孩子所處的家庭氣氛也會不同。這些都會影響孩子的成長。孩子對自己在家庭星座中的位置感受是主觀的，端看孩子自身對經驗的解釋。有些孩子的感受是愉快的，有些則否，...
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方枘圓鑿
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呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士