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享壽
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人在世上存活的歲數。習慣上稱卒年六十以上者為「享壽」，不滿六十者稱為「享年」，三十以下者稱為「得年」。[例]陳教授享壽九十，桃李滿天下。
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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兄弟
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2.男子自謙之詞。《老殘遊記》第三回：「依兄弟愚見，還是不多殺人的為是。」《文明小史》第一九回：「兄弟自從十七歲到上海，彼時老人家還在世，生意亦還過得去。」
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排球
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克）。現代國際比賽用球的材料和製作工藝有很大改變，但球的規格還和以前差不多。目錄1 歷史發展1.1 在世界1.2 在台灣2 規則2.1 場地與設施2.2 比賽2.3 犯規的項目2.4 得分3 戰術3.1 球員位置3.1.1 二傳手（舉球員、托球員）3.1.2 自由人（自由球員）3.1.3 副攻手3.2 主攻手(進攻的球員)3.3 陣型3.3.1 4-2陣型3.3.2 6-2陣型3.3.3 5-1陣型4 外部連結 歷史發展 在世界美國斯普林費爾德體育...
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情境認知論
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情境認知論(situated cognition)一九七Ｏ年末期，以計算機模式來描述人類思考的認知論受到強烈的批評，研究認知的心理學者開始把眼光從遠離現實的實驗室，轉移到學習所發生的自然環境或社會，也就是學習者所處的情境脈絡。情境認知論也稱為情境學習論，主張知識散佈在外在世界各處，由不同人所持有，分散在人們所使用的工具、手工藝品或書籍之中，也儲放在各種職業、行業從業人員的社群內，亦即強調學習發生於情境脈絡之中。由於學習是繫於情境、與行業息息相關的，因此學者們特別注意領域知識的習得。Brown、Collins和Duguid...
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劉禹錫
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小，最後僅是斗室，他仍然讀書作文並寫下了《陋室銘》請人刻於石頭上，立在門前。《陋室銘》流芳千古，讓人在世俗的喧囂中感受到心靈的那份寧靜：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：“何陋之有？” 劉、白劉禹錫和白居易是同年，在貶居的日子裏二人因為機緣而成了好友。後來劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經揚州，遇到白居易。白居易為他的長期遭受貶謫抱不平，寫了《醉贈劉二十八使君》，其中...
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衛冕
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在競賽中，繼續保持以往優勝的地位。如：「中華少棒、青少棒、青棒在世界大賽中，屢屢衛冕成功。」
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絕倫
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超越、凌駕眾人之上。[例]她的舞藝超群絕倫，在世界大賽中脫穎而出。
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一息尚存
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還有一點氣息存在，表示已到生命的最後階段或還活在世上。《論語．泰伯》：「死而後已」句下宋．朱熹．集注：「一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。」《兒女英雄傳》第二二回：「一息尚存，且得重返故鄉。」
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形單隻影
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息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
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貓頭鷹博士