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陰陽
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1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽氣。《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」《西遊記》第九回：「人生於天地之間，稟陰陽而資五行，盡由父生母養。豈有為人在世而無父母者乎？」
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師心自是
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處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
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防意如城
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防意如城，是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。在晉朝釋法炬、法立合譯的《法句譬喻經．卷一．心意品》中有一段故事用到了「防意如城」。這段故事的內容是這樣的：話說佛祖在世的時候，有一位修道人，在河邊樹下修道。但是十二年來，心中仍然充滿欲望，無法專心於佛道。佛祖知道這位道人仍然可以度化，所以化身變作一位沙門（行腳僧），來到道人修練的樹下。那天晚上，兩人一起在樹下休息的時候，在月光中，看到一隻烏龜從河中爬出，來到樹下。另外也看到一隻狗，因為飢餓，到處尋找食物。狗一看到烏龜，便想吃牠，烏龜一下子就把頭尾四腳縮入殼中，狗根本無從下口。等到狗離開稍遠，烏龜才把頭腳伸出，繼續行走，狗看在眼裡，無可奈何。道人看了...
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流離顛沛
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此處所列為「顛沛流離」之典故說明，提供參考。
「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。
「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。
「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒...
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天堂
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1.宗教上指人死後所居的永生極樂世界。[例]在世為善的人，死後就可以上天堂。
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可有可無
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可以有也可以沒有。比喻有或沒有都無關緊要。如：「這段文字就通篇意旨而言，可有可無，不如刪去，使文氣更為順暢。」《紅樓夢》第二○回：「他便料定原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。因有這個獃念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無。」
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享年
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敬辭。人在世上存活的歲數。[例]伯父因病於上週辭世，享年五十。
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陸賈
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作著有《新語》。又有賦三篇，已失傳。 評價陸賈是漢高祖劉邦身邊頗為著名的文臣，號稱「有口辯士」。雖然在世時位不過「太中大夫」，也未被封侯，但在《史記》、《漢書》中，卻是與蕭何、韓信、叔孫通、張蒼等人並列於建立漢家制度的元勳。(資料取自於網路)
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開花
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4.比喻事物興起繁盛。如：「法國大革命使得民主自由的思潮在世界各地開花結果。」
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商朝
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朝代名。約西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳（今河南省商丘市北），經多次遷移，後盤庚都於殷（今河南省安陽市西北的小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農業、手工業、文字都相當發達。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當重要的地位。
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貓頭鷹博士