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樂從（天理教）
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「樂從」是天理教專用語，既非消極的認命或忍耐的順從，更非對事情或物質條件感到滿意而欣然承受之意；而是在任何逆境、困境或疾苦中，皆能領悟所蘊含的父母神意，即領悟父母神要導向康樂生活而大事化小的慈心，勇於面對「既成之理」，堅定信念，始終以喜悅心、感恩之心對事對人，這叫「樂從」。
父母神在天理教原典﹝御指圖﹞中諭示「樂從是前生因緣的懺悔」。當人們在人生的漫長旅途中，遭遇種種挫折時，若對因緣有所自覺，並體悟父母神的關愛與慈心，則不但不會沮喪或怨天尤人，反而藉此虛心檢討，反省錯誤的存心，做為改變心路的契機，欣然接納「事」與「人」的任何歷練與挑戰。此即因緣的懺悔，也是樂從的心態。 |
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神引（天理教）
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「神引」即神的引導；在天理教教義中，認為在漫長的人生旅程，對於茫然無知傍徨亂竄的人們，父母神會拉著人們的手給予引導以免迷失去向，這就是天理教所稱的「神引」。
父母神為要人類建設和平共榮，互敬互助的康樂生活世界，而借給身體。人們能自由自在地活動，其根本是因有父母神十全祐護功能使然。但人們卻不知真實父母的深厚慈心，認為身體是己物而恃才傲物，且常以自我中心的錯誤想法為所欲為，致使周遭的人傷心痛苦或憤懣，以致破壞和睦共處，甚至擾亂社會習以為常而不自覺。因「天道好還」，害人之舉終將返報在自己身上而自食其果，自陷陰暗的命運。 父母神憐憫人們的無知膚淺，為了督促反省生活理念與... |
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枝節萌芽（天理教）
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人生的漫長旅程中，不可能天天都是順心如意的晴天，有時難免遭遇艱辛難行的風雨天，或意外災害，或病苦的折磨。天理教對這憂煩、疾苦、逆境等的遭遇稱它為「枝節」；這是引用樹木的「枝節」來做比喻。
天理教的虔誠信者，對人生的苦難，抱著「既成之理乃天之理」的信念，又有天理教祖的典範做後盾，所以能勇於面對現實，對苦難並不怨天尤人，也不逃避，更不會自暴自棄。信者們了悟人生的「枝節」可砥礪人性，解消壞因緣，可使生命更茁壯。因枝節裡蘊藏著新機運和來日的碩果，猶如樹木的枝節裡，蘊藏著明日的花，明日的碩果似的。 天理教祖為了要拯救人類的苦難，且促使人們的心靈趕快成長，親自飽嘗水深火熱... |
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神至上（天理教）
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天理教認為此世的形成皆出自父母神意，亦即基於天理地則，所以是天理所支配的世界。因而人們若企盼快樂有意義的人生，待人處世必須要以合乎神意做為準繩。
凡事人們必以天之理做為準繩去策畫去推展，不可流於世俗的想法，或以自我中心的狹隘偏見，拘於面子。仰仗學問、權勢、金權或主觀，而忽視了上天之理法。應堅定以天理神意，以教理教諭做為處世指南的生活方式，使生活與信仰融會為一體，這種理念與言行叫「神至上」。 「神至上」的生活態度，並非要有超能力，或曾修仙練術等。只要本著神的教理，面對現實社會，在生活上，在工作中，發揮神至上的理念；亦即處處與他人同心同德，互助互敬，無論走到何處，在... |
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究極教義（天理教）
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根據天理教的說法，父母神從虛無中創造了人類世界，之後仍不斷地撫育著人類；在漫長的歲月間，也培育人類的智慧，傳授文字，而逐漸進展到今日的文明、文化；也因時、因地、因應人們智慧的成長，差遣諸多聖賢、神職人員代天宣道，但僅止於九成。當一八三八年「日時」屆臨時，父母神才透過天理教祖，直接啟示，從未闡明的最後一成教義，做為各種教義的「點睛」；此最後的教義即「究極教義」。
究極的教義主要的是啟示人類的本元，讓人們曉悟人類誕生與創造經過，並明白人生的真正意義與目的，醒悟人類皆是父母神的子女，是同根生，因此皆為兄弟姊妹。於是人們理當有此自覺，而遵奉父母神意，互助、互敬、互愛才能體會親子團聚的... |
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天理報應
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上天對善惡作為的回應。多指做壞事會遭受上天的懲罰。《醒世姻緣傳》第六○回：「這卻是你自己進來，我又不曾使丫頭去請，我又不曾自己叫你，這卻是天理報應，我今把你監在裡邊，你只敢出我繩界，我有本事叫你立刻即死！」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「凡這宗沒良心的人，大概都是這麼著，若是一見錢，立刻就把天理報應，全都忘在九霄雲外了。」
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借貸之物（天理教）
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「借貸之物」是天理教的基本教理之一。認為人類能生存，能自由自在地生活，皆因蒙受父母神之全能祐護的關係。譬如與生死息息相關的呼吸作用、血液的循環、消化排泄系統的功能等皆是；一切維護人類生存的功能，皆在人們毫不自覺之中，分秒不停地循環不息，這既非人力所及，更非一己之力所能如何。依據［御筆先］告示：「世界萬物月日創，人體皆由月日貸」（六號一二○）。一八八九年六月一日的［御指圖］也有這樣告示：「人體，乃由神借貸之物，唯有心靈，方屬己有。」
天理教認為，人體是父母神的貸物，是向父母神借用的，而自己的所有只有一顆心靈。身體既然是借用的，當然要順乎貸主的意思去使用，而唯有心靈、父母神允許可... |
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救人己得（天理教）
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天理教認為凡人沒有不希求幸福康樂人生的，人們為了實現此慾望而櫛風沐雨，一輩子忙忙碌碌。然往往只知打自我的如意算盤而迷失自己，或為達到目的不擇手段。結果引起他人的憤懣，刺傷他人的心，掀起明爭暗鬥，甚至傷天害理的勾當也在所不惜，這種自我中心的恣意妄為，因與神意背道而馳，所以反而把自身的幸福毀得支離破碎，實在得不償失。天理教父母神在〔御筆先〕裡曾有這樣的宣示：「至今世人皆如此，個個只知顧自己」（十二號八十九），「無心救人真遺憾，只是思索亦徒然」（十二號九○），「今後世界一切人，萬事如有互助心」（十二號九十三），「月日亦必納其心，任何拯救皆賜人」（十二號九十四），「仔細思量可了悟，救人己亦必得救」...
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不傷天理
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合乎常理，不違天道。《文明小史》第二○回：「不要說只有這幾個，就是再多些，我用了也不傷天理。」
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天理教立教三大因緣
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天理教立教於一八二八年（日本天保九年）十月二十六日，傳說由於中山美伎應許成為父母神龕而成；而確走以中山美伎為「月日神龕」的，則是出自於父母神，並非其本身有此意願。導引中山美伎成為神龕的種種事情，完全以「天啟」的途徑，即自父母神的啟示而展開。至於「天啟」降於中山美伎身之緣由有三，依天理教原典的記載為：
1.教祖聖靈的因緣（人）：天理教原典〔御筆先〕六號之五五的記載「此宅院乃是創世處，伊乃創人元始祖」，此神言啟示中山美伎是父母神創造人類之際，充任母體孕生全人類的元始母親之聖靈所降世。父母神基於此靈魂的因緣，使成為月日神韻，代父母神闡明拯救世界人類的真實之道。2.宅院的因緣（地）：天理... |
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貓頭鷹博士