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理
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2.事物的規律、意旨。如：「天理」、「公理」、「真理」、「義理」、「定理」。
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天
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日月星辰所羅列的空間，即天空。與「地」相對。如：「碧海青天」、「坐井觀天」、「頂天立地」、「天崩地裂」。
自然。如：「天生」、「天性」、「天籟」、「天造地設」、「樂天知命」、「人定勝天」。
日，一晝夜的時間。如：「昨天」、「今天」、「明天」、「一天」、「大後天」。
白日或一日中的某一段時間。如：「五更天」、「三天三夜」。
氣候、季節。如：「天氣」、「晴天」、「春天」、「大熱天」、「下雨天」、「梅天」、「三伏天」。
宇宙萬物的主宰。如：「怨天尤人」、「死生有命，富貴在天。」、「謀事在人，成事在天。」
宗教上指神靈所住的世界。如：「升天」、「歸天」、「西天極樂世界」。
重要、不可或缺的事物。如：「民以食為天」。
數目極大。如：「天價」。
量詞。用於計算時間的單位。一天有二十四小時。如：「這項工作限你三十天內完成。」
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反求諸己
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 「禮記」「不能反躬，天理滅矣」。 故事 相傳三千多年以前，那時正是中國歷史上的夏朝時候，國王就是古代治水有功，嚇嚇聞名的大禹。一次，有一個名叫有扈氏的諸侯突然起兵叛亂，夏禹王便派他的兒子伯啟率領了夏朝最精銳的部隊，前去圍剿抵抗。 他們雙方在一個叫做甘澤的地方會遇，打了一仗後，結果伯啟的部隊竟被打得落花流水，大敗而逃。這時，伯啟的許多部下和將領們，覺得敗在有扈氏的手裡，實在太不服氣，一致要求伯啟略事整頓休息後當再行出兵還擊。可是伯啟卻很冷靜的對他們說：「用不著再戰了...
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居心叵測
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04.清．洪楝園《懸嶴猿傳奇》第四齣：「多是這一個狗才，設計騙將出來，以為自己富貴之地，是以吾閣部為奇貨，居心叵測，天理不容！」
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庖丁解牛
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解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，枝經肯棨之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」」 3....
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躊躇滿志
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之時，所見无非〔全〕牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎﹗良庖1>歲更刀，割2>也；族庖3>月更刀，折4>也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎5>。彼節者有閒6>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎7>其於遊刃必有餘地8>矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族9>，吾見其難為，怵然10>為戒，視為止11>，行為遲12>。動刀甚微，謋然13>已解，如土委地14>。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善15>刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
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游刃有餘
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之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
(1) 節：骨節。
(2) 閒：音ㄐ｜ㄢˋ，空隙。同...
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李代桃僵
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ng táo釋義︰即「李代桃僵」。見「李代桃僵」條。
01.明．阮大鋮《燕子箋．第三四齣》：「恐怕天理分明，難容我李代僵桃。」 參考詞語︰代李僵桃注音︰ㄉㄞˋ ㄌ｜ˇ ㄐ｜ㄤ ㄊㄠˊ漢語拼音︰dài lǐ jiāng táo釋義︰猶「李代桃僵」。見「李代桃僵」條。
01.清．仲振奎《紅樓夢傳奇．第二一齣》：「代李僵桃，權欺瘦沈，喜的是病痴難審。」 參考詞語︰以桃代李注音︰｜ˇ ㄊㄠˊ ㄉㄞˋ ㄌ｜ˇ漢語拼音︰yǐ táo dài lǐ釋義︰猶「李代桃僵」。見「李代桃僵」條。
01.《再生緣．第三二回》：「且慢些笑他的失節，或者劉燕玉也是以桃代李的機關，亦未可定。」 參考詞語︰李代桃注音︰...
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吹毛求疵
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韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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寡廉鮮恥
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05.《醒世姻緣傳》第一○回：「枉法受贓，寡廉鮮恥。罔顧人非，茫昧天理。」
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