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尚可。南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒曰:『撒鹽空中可擬。』」
隔三     
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間隔三、五天,時常。如:「他隔三五地去探望社區的獨居老人,非常熱心。」
    
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1.錯誤。《抱朴子.外篇.清鑒》:「終如其言,一無錯。」《三國演義》第五七回:「口中發落,耳內聽詞,曲直分明,並無分毫錯。」
2.意外的事故。元.高文秀《澠池會》第一折:「我若是有錯,有輸虧,誓不還。」《西遊記》第三一回:「他老子利害,有些錯,決不與你干休。」
距模式     
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  距模式指由普羅佛斯(M.M. Provus)所提倡之課程評鑑模式;旨在比較「標準」和「表現」,以便分析兩者之距,做為課程方案改進的依據。
  距模式界定教育方案的「標準」包括三種類型:(1)預期結果,指教育方案的目標;(2)先在因素,指實現目標所需的人員、媒體與設備;(3)過程,指為達成目標,師生需要從事的活動。
  距模式的評鑑方式包括下列程序:(1)界定教育方案的標準,亦即評鑑人員詳細描述預期結果、先在因素與過程等教育方案的性質,是界定該方案的標準;(2)確定該教育方案各方面和有關標準之間是否有距;(3)使用此距資料,來改變表現或改變方案標準。
    
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1.統計數據與代表值(通常為算術平均)的,稱為「偏」。
2.觀念或行為上產生太過或不及的錯。如:「青少年時期最容易發生行為偏,父母及師長要留心輔導。」
    
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1.別、不同。《三國志.卷四.魏書.三少帝紀.齊王芳》:「整、像為兵,能守義執節,子弟宜有異。」
2.奇異、奇怪。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第二出》:「此段新奇異,更詞源移宮換羽。」《五代史平話.漢史.卷上》:「劉知遠在馬坊地上打睡,有這般物事在邊,委是異。」
3.統計學上指一群數值彼此相、離異或散布的情形。也稱為「離」。
無幾     
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彼此別不多。如:「兩位候選人各方面的條件都相無幾,真不知該投誰一票!」
    
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1.奇異的事。唐.韓愈〈瀧吏〉詩:「颶風有時作,掀簸真事。」
2.有所欠缺而不合標準。如:「這玩意兒可真事,一碰就壞。」
1.原指官場中臨時委任的職務。後亦泛指事情、事務。《紅樓夢》第七回:「我常說給管事的,不要派他事,權當一個死的就完了。」也作「遣」、「使」。
2.舊時稱罪犯。也作「使」。
文化     
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  「文化異」係指人類不同的地區的文化別,或文化在程度上的距。文化相對論者持文化多元論,在多元文化間,有文化的異性存在,但要彼此尊重其異性,因此文化相對論者最為尊重文化異的事實。
  英國功能學派的人類學家馬林諾斯基(Bronslaw Malinowski, 1884~1942)認為:文化形成異,最主要因素是種族的關係,因為種族與種族之間有異,所以也形成文化異。此外,物質設備、精神方面、語言、社會組織等,也是造成文化異的原因。
  後來的文化人類學家,如克婁伯(A.L. Kroeber)、克魯孔(C. Kluckhohn)等人,認為文化的異是由於:(1...
    
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人名。(?~西元前473)春秋吳王,因父闔閭為越王句踐所敗,故敗困句踐於會稽,以報父仇,並率精兵北會諸侯於黃池,與晉爭霸,句踐乘虛而入,遂滅吳,夫自剄而死,在位二十三年。