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敝帚自珍
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表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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藉
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2.依賴。如：「憑藉」、「依藉」、「慰藉」。《文選．李斯．上書秦始皇》：「此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」
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四面楚歌
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掙扎，又有什麼用呢？ 他這樣想著，便急步回到帳中借酒來解愁，他的愛妾—虞姬，也聽到了歌聲，起來想慰勉他一番。但項羽作戰的決心已經動搖，鬥志也喪失了，再加上營帳外士兵們的唉聲嘆息，隱約可聞，更擾亂了他煩雜的心境。終於，他悲憤地仰起了頭，緊握著虞姬的手，顫聲的說道：「愛卿呵！事到如今，還有什麼辦法呢？」 虞姬是忠於項羽的。不久，他果然引刀自刎，而項羽亦於是夜帶親衛軍八百突圍而出，自盡於烏江。 解釋 比喻環境險惡，備受困迫。 詞意 相似詞:八方受敵相反詞:歌舞升平 例句 我現在已四面楚歌，還是請你念在舊情伸出援手...
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樹欲靜而風不止
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樹想要靜止，風卻不停地颳動它的枝葉。語出《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝時，父母卻已經亡故。唐．白居易〈柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制〉：「古人有云：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德，慰後嗣心乎？」明．高明《汲古閣本琵琶記》第三七齣：「孔子聽得皋魚哭啼，問其故，皋魚說道：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。』」也作「樹欲靜而風不寧」、「樹欲息而風不停」。
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有恃無恐
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《左傳》記載了魯僖公二十六年夏天，齊孝公親自率兵攻打魯國北部邊境。魯僖公得到消息後，立刻指派展喜帶著酒食、財物前去慰勞齊國軍隊。才見面，齊孝公就問：「你們魯國人害怕嗎？」展喜回答：「小人會害怕，君子則不會。」齊侯說：「你們國家府庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」...
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弔唁
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弔祭並慰問喪家。如：「他專程前往死者家中弔唁。」也作「弔喭」。
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道貌岸然
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「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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望
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3.拜訪、慰問。如：「拜望」、「探望」。
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望梅止渴
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曹操率兵行軍至途中，士兵乾渴難耐，曹操就騙士兵前有梅林，梅子又酸又甜，誘使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．假譎》。後比喻用空想來安慰自己。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充飢，望梅止渴。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「卻那裡得這銀子來！只好望梅止渴，畫餅充飢。」也作「說梅止渴」、「望梅消渴」。
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安
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2.使心情平靜、安定。[例]安慰、安心、稍安勿躁
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貓頭鷹博士