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目不見睫     
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面對侵略楚國。齊威王知道後，便派一個說客向越王說：「貴國不先攻楚，我想是怕晉國支持楚國，兩國聯合起來抵抗貴國吧！」越王說：「我是希望晉國保持中立，不要輕易與我越國為敵。其實，以目前各國所處的情況，晉國不趁機去奪取楚國的土地，真是錯失了良機，那是十分失算的事情呢！」齊國使者聽了越王這番見解後，說：「我覺得越國沒有亡國倒真是件僥倖的事，大王你看你多麼膚淺！我一向鄙視那種運用智慧就像使用眼睛一般的作法，因眼睛雖能看見細微的毛，卻看不見自己眼瞼上的睫毛。現在，大王就只看見晉國的失策，卻看不見越國本身的錯誤，我以為大王不如現在出兵...
無可奈何     
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「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊...
掙扎     
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2.奮力抵抗。《老殘遊記》第二○回：「怎禁陶三氣力如牛，那裡掙扎得動。」
東山再起     
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認為晉軍已經不堪一擊，就派了一個使者到晉軍大營去勸降。那個派出的使者不是別人，恰恰是前幾年在襄陽堅決抵抗過秦軍、後來被俘虜的朱序。朱序被俘以後，雖然被苻堅收用，在秦國當個尚書，但是心裡還是向著晉朝。他到晉營見了謝石、謝玄，像見了親人一樣高興，不但沒按照苻堅的囑咐勸降，反而向謝石提供了秦軍的情報。他說：“這次苻堅發動了百萬人馬攻打晉國，如果全部人馬一集中，恐怕晉軍沒法抵擋。現在趁他們人馬還沒到齊的時候，你們趕快發起進攻，打敗他們的前鋒，挫傷他們的士氣，就可以擊潰秦軍了。”朱序走了以後，謝石再三考慮，認為壽陽的秦軍兵力很強，...
投鞭斷流     
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臨淝水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶領八萬精兵抗敵。苻堅輕敵，想憑藉優勢快攻，卻遭到晉軍頑強抵抗，並在「淝水」被晉軍打敗，前秦從此一蹶不振。後來「投鞭斷流」這句成語，就從原文中「吾之眾投鞭於江，足斷其流」演變而出，用來比喻軍旅眾多，兵力強大。
五體投地     
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，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來...
水深火熱     
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戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是...
困獸猶鬥     
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被圍困的野獸尚且作最後的掙扎。比喻人在絕境中仍奮力抵抗，不肯降服。《左傳．宣公十二年》：「得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎？」《後漢書．卷七一．皇甫嵩傳》：「今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶鬥，蜂蠆有毒，況大眾乎！」
格     
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2.匹敵、抵抗。《史記．卷七十．張儀傳》：「無以異於驅群羊而攻猛虎，虎之與羊不格明矣。」
牴觸     
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1.抵抗觸犯。也作「抵觸」。
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