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賓至如歸
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客人來到這裡就好像回到自己的家裡。語出《左傳．襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。」後形容招待親切，使客人如同回到家裡一樣舒適。如：「每次到他家，都有賓至如歸的感覺。」《東周列國志》第七八回：「四方之客，一入魯境，皆有常供，不至缺乏，賓至如歸。」
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用
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1.任命。如：「任用」、「舉用」。《論語．陽貨》：「如有用我者，吾其為東周乎！」《孟子．梁惠王下》：「見賢焉，然後用之。」
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民以食為天
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人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。《漢書．卷四三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」《東周列國志》第八一回：「臣聞『國以民為本，民以食為天。』今歲年穀歉收，粟米將貴，君可請貸於吳，以救民飢。」也作「民以食為本」。
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殺身成仁
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語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」指為正義而犧牲生命。《東周列國志》第一○一回：「然大丈夫殺身成仁，視死如歸，功在當時，名垂後世，何不可願之有哉？」也作「殺身成義」。
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水泄不通
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01.《初刻拍案驚奇．卷八》：「無數糧船，阻塞住河路，自青年舖直到靈口，水洩不通。」
02.《東周列國志．第六七回》：「各姓分守城門，以拒慶封，防止嚴密，水洩不通。」 參考詞語︰水息不通注音︰ㄕㄨㄟˇ ㄒ｜ˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ漢語拼音︰shuǐ xí bù tōng釋義︰猶「水泄不通」。見「水泄不通」條。
01.《西遊記．第七七回》：「只見那過去、未來、見在的三尊佛像與五百阿羅漢、三千揭諦神，佈散左右，把那三個妖王圍住，水息不通。」
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十三經
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書》，用當時通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》。《尚書》的稱謂中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至東周，是現存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。漢武帝末年。魯共王拆除孔子的舊宅，從牆壁夾層中得到用秦代以前的大篆（籀文）寫成的《尚書》，稱為《古文尚書》，除與《今文尚書》相同的28篇外，多出16篇。西晉後，《尚書》全部散佚。東晉時梅賾獻《孔傳古文尚書》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。現認為《孔傳古文尚書》是偽書。李民，尚書譯注，上海古籍出版社，I...
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迥然不同
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05.《東周列國志》第一二回：「那公子朔雖與壽一母所生，賢愚迥然不同；年齒尚幼，天生狡猾，恃其母之得寵，陰蓄死士，心懷非望。」
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疾言厲色
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參考詞語︰疾言遽色注音︰ㄐ｜ˊ ｜ㄢˊ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ漢語拼音︰jí yán jù sè釋義︰言語急迫，神色慌張。見「疾言厲色」條。
01.《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．劉寬》：「典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。」（源）
02.《東周列國志．第三三回》：「襄公把個盟主捏在掌中，臨時變卦，如何不惱。包著一肚子氣，不免疾言遽色。」 參考詞語︰疾聲遽色注音︰ㄐ｜ˊ ㄕㄥ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ漢語拼音︰jí shēng jù sè釋義︰言語急迫，神色慌張。見「疾言厲色」條。
01.宋．葉適〈陳叔向墓誌銘〉：「兄弟相愛友，門內諧樂，無疾聲遽色。」 參考詞語︰直言厲色注音︰ㄓˊ ｜ㄢˊ ㄌ｜...
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珮
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現在我們若指稱「玉珮」，用的都是玉部的「珮」。這個字在《說文》之中並未收錄，但是我們今天所稱為「玉珮」的小型扁平玉飾，在出土的文物中已經有了。照說應該不會是許慎一時大意漏掉，因此「珮」字應該出現於東漢之後。西周晚期，開始出現由多種不同種類的佩玉加上串珠所組成的「組珮玉」。考古發掘的東周貴族墓經常有大批組珮玉出土，重要的幾個有三門峽虢國墓、洛陽金村周木、曲阜魯墓等等。兩漢時期，此風仍未見衰微。組珮玉的前身可以追溯到遠古的原始裝飾，如舊石器晚期的山頂洞人穿綴獸牙魚骨當作頸飾耳飾，新石器時代琢磨玉石骨牙蚌料。殷商西周時期，玉在...
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探囊取物
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06.《東周列國志》第七○回：「以陳蔡之眾，襲空虛之楚，如探囊取物，公子勿慮不成也。」
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貓頭鷹博士