跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 280 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：473.7982 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
禮義廉恥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.禮，貴賤尊卑之分。義，行事之宜。廉，廉潔方正。恥，知善惡之別。禮義廉恥為古代提倡的四種道德規範，是治國的綱領。《管子．牧民》：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。」
迪     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
3.實踐、實行。漢．揚雄《法言．先知》：「為國不迪其法而望其效，譬諸算乎！」晉．李軌．注：「迪，蹈。夫算者，不運籌策不能定其數；治國者，不蹈法度不能致其治。」
捨生取義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
奇     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
特殊或奇險的事物。如：「出奇制勝」。《老子》第五七章：「以正治國，以奇用兵。」明．袁宏道〈袁中郎遊記．靈隱〉：「撮奇搜勝，物無遁形。」
欲速則不達     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
語出《論語．子路》：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。」比喻操之過急，反而不能達到目的。《漢書．卷七五．李尋傳》：「治國故不可以戚戚，欲速則不達。」
滿腹經綸     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
經綸，整理過的蠶絲，引申為規劃、治理。滿腹經綸本用來比喻人具有治國本事，後泛指人才識豐富。[例]這位學者滿腹經綸，廣為學術界所推崇。
手足無措     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
夜以繼日     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便...
不知所措     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔...
誅     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
4.懲罰、懲治。《韓非子．姦劫弒臣》：「聖人之治國也，賞不加於無功，而誅必行於有罪者也。」
回到頁面頂端圖示