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永恆主義
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九世紀末期被永恆主義的思想所主導。(Allan C.Ornstein，2004) 永恆主義教育哲學注重心靈之陶冶與訓練，認為人天生具有認知的能力，不僅與其他動物有著程度上的差異，在種類上亦截然不同，而且唯有人類才擁有高超的智性。由於人類天賦地具有智慧，故能區分善惡，辨別美醜；又由於人有智慧，故有自由，可作善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性...
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連篇累牘
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重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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詞藻
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經過修飾的精美詞語。常指引用典故或詩文中現成語句的語詞。[例]過度注重詞藻的修飾，往往會使文章徒具華美的形式而缺乏內涵。
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講究
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1.注重、重視。[例]居家及在外飲食要講究衛生，才能確保身體的健康。
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盧梭
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彌兒》，全書分五篇：1. 第一篇：第一篇：幼兒出世到5歲的教育(父親是教師，母親是保姆)，教育的內容注重幼兒身體健康，心靈發展，供給幼兒充分自由愉快的生活。2. 第二篇：5~12歲，感官訓練，實物教育、自然懲罰。3. 第三篇：12~15歲，智的教育時期，採實務教育，具好奇心，精力旺盛、有如雄鹿。4. 第四篇：15~20歲，道德觀念、宗教思想。5. 第五篇：女子教育，修身的教育、培養溫順的美德。三、 缺點(1) 忽視社會的價值：盧梭提倡兒童本位的教育，過份強調個性自由發展，而忽視社會的需要。(2) 忽視人類所累積的文化遺產...
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總結性評量（summative_evaluation）
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總結性評量。此種評量與形成性評量及診斷性評量不同之處在於，它並不偏重於發現學習困難和改進教學，而是較注重在學生成績等級的評定，以及確定學生學習的精熟程度。此種評量評量的範圍較大，大多是以整個教學活動的單元目標為根據，通常是取能夠代表學習內容的樣本來作為試題，因此可從評量結果中檢討得失，以提供往後教學的改進與參考。因此，雖然總結性評量的主要目的是在評定成績，但是也可作為評鑑課程目標和教學效果是否適當的資料。總結性評量的實施方式很多種，除了標準化的成就測驗之外，也可使用教師自編測驗和各種成績的評定方式，如口頭報告、研究報告、...
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戲劇論
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。 基本主張戲劇論的觀點是要看與他人活動背後的框架(frmes)，即那些無形中約束活動的規則，高夫曼注重的不僅是互動的獨特性質，也包括舞台上的表演規則，觀點如下：印象處理(Impression management)人在表演時會受到社會印象的操縱，稱為印象處理。高夫曼認為每個人都很在乎別人對自己的評論，因為只有從別人那裏才可以滿足自己的社會需要，因此在面對面的關係中，每個人都只公開對自己有利的部分，而不隱藏不利的部分。場地(Regions)印象處理的方式之一就是場地布置。一場地視線所及於否而有前後台之分，而前後台的表演都...
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現實治療理論
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默感、做自己、分享自我經驗、傾聽陳述中的隱喻、傾聽主要問題、聚焦、承受行為的結果、允許沉默、同理心、注重道德、重復提問、改變才能有希望及設定界限。7個必不分別是辯論、輕視、批判、貶低、鼓勵找藉口、挑剔及輕易放棄。 介入在現實治療法中，工作員會運用WDEP的方法介入案主，WDEP是指需求(want)、行動(doing)、評估(evaluation)及計劃(plan)。在需求階段，工作員需與案主探討個人內在的基本生理與心理需求，並分享個人內在的真正需求與感覺。在行動階段，要將導引行為、改變行為成為具體的行為，重建總合行為的四...
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一隅三反
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力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
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精熟教學法
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忙去克服由測驗所發現之困難，則學習者會更努力學習。 貢獻1.態度與能力之獲得2.系統化之教學過程3.注重精熟4.重視努力5.承認心理作用之重要6.單元涵義豐富 關鍵字中文關鍵字:精熟教學法英文關鍵字: Mastery Teaching 參考資料張添洲/著。教材教法-發展與革新，2000年初版，頁294-299。五南圖書出版有限公司。
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貓頭鷹博士