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埒     
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2.界線、界限。如：「界埒」、「埒內」、「埒外」。《淮南子．精神》：「休息于無委曲之隅，而游敖于無形埒之野。」
萬象更新     
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原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而...
空中樓閣     
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05.清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構．審虛實》：「實者，就事敷陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意搆成，無影無形之謂也。」
隨機應變     
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參考詞語︰隨勢應變注音︰ㄙㄨㄟˊ　ㄕˋ　｜ㄥˋ　ㄅ｜ㄢˋ漢語拼音︰suí shì yìng biàn釋義︰猶「隨機應變」。見「隨機應變」條。 01.北齊．劉晝《劉子．卷八．兵術》：「故水因地而制流，兵因敵而制勝，則兵無成勢，水無定形，觀形而運奇，隨勢而應變，反經以為巧，無形以成妙。」　參考詞語︰隨機制變注音︰ㄙㄨㄟˊ　ㄐ｜　ㄓˋ　ㄅ｜ㄢˋ漢語拼音︰suí jī zhì biàn釋義︰即「隨機應變」。見「隨機應變」條。 01.《宋史．卷三七二．王之望列傳》：「移攻戰之力以自守，自守既固，然後隨機制變，擇利而應之。」　參考詞語︰臨機應變注音︰ㄌ｜ㄣˊ　ㄐ｜　｜ㄥˋ　ㄅ｜ㄢˋ漢語拼音︰lín j...
科層組織     
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ority)此種權威來自領導者本身特殊的人格魅力對成員的吸引，領導者本身人品超群或才智優越，一舉一動無形中就能吸引成員追隨。此種權威最大的缺點在於「人在政存，人去政亡」，當具有強烈魅力的領導者離去時，組織多半就會面臨瓦解的情形。 法定權威(legal authority)此中權威的建立乃基於法令規章的基礎，當領導者占有某一職位時，法令及賦予此職位某種權威，所以組織成員不是服從領導者個人，而是服從規範此職位的法規，就是所謂的法治，而非人治。科層組織中所談論的權威，主要即是指法定權威，科層組織中也會同時存有魅力權威與傳統權威...
名韁利鎖     
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
戲劇論     
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們是「有所為」和「有所不為」。 基本主張戲劇論的觀點是要看與他人活動背後的框架(frmes)，即那些無形中約束活動的規則，高夫曼注重的不僅是互動的獨特性質，也包括舞台上的表演規則，觀點如下：印象處理(Impression management)人在表演時會受到社會印象的操縱，稱為印象處理。高夫曼認為每個人都很在乎別人對自己的評論，因為只有從別人那裏才可以滿足自己的社會需要，因此在面對面的關係中，每個人都只公開對自己有利的部分，而不隱藏不利的部分。場地(Regions)印象處理的方式之一就是場地布置。一場地視線所及於否而有...
裝模作樣     
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相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
爭執     
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各執己見，不肯相讓。[例]人與人之間若能互相關懷，互相信賴，許多爭執或衝突自然消弭於無形。
現身說法     
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＃《大佛頂首楞嚴經．卷六》1>若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人2>，有形無形3>，有想無想4>，樂度其倫5>。我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。 〔注解〕 (1) 典故或見於《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》。 (2) 非人：非人類的眾生。 (3) 有形無形：有形體和無形體的。有形如休咎精明等，無形如空散銷沈等。 (4) 有想無想：有思想和無思想的。有想如鬼神精靈等，無想如精神化為土木金石等。 (5) 倫：輩、類。〔參考資料〕 《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》善男子，若有國土眾生，應...
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