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楚楚可憐
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孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹...
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光合作用
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吸作用產生的二氧化碳和水，則可供給光合作用使用。在白天光合作用速率較呼吸作用快，夜晚時則是呼吸作用較盛行。(註一) 光合作用反應式12H2O + 6CO2 + 陽光 → C6H12O6 (葡萄糖) + 6O2 + 6H2O 葉綠體(chloroplasts)是主要進行光合作用的胞器，葉綠體和粒線體一樣，有自己的遺傳物質，葉綠體主要有兩層膜，葉綠體內有許多類囊體扁平狀的內囊體推疊，類囊體上有葉綠素，是光反應的反應地點，葉綠體內腔主要是由基質所填滿，是暗反應發生的地點。(註一) 光反應(light reaction)光反應主...
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反社會型人格
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部分患者，在十五歲以前就出現某些行為問題的症狀，像是逃學、逃家、對動物或是他人殘酷行為、或破壞財物。盛行率男性為百分之三到四之間，兒女性則為百分之一，男性盛行率大於女性。(註1) 原因精神分析學派認為，個體幼年生活不能在家庭尤其是父母的關心溫暖中，獲得人格的健全發展，可能是形成的主要原因。而行為主義即認知學派，則是都認為是因家庭中不當教養所形成。在生物因素方面，身經系統的缺陷，使患者對威脅和壓力的反應低於常人；額葉功能缺陷；血清素低活性，都是可能造...
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後設分析
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析一詞卻是直至1976年由葛拉斯學者提出，在經過統計學者的研究和推動，後設分析已經成為美國學術研究中盛行的一種方法。 解釋由於研究者的研究背景和研究目的不同，對於相同主題的研究再研究對象、研究方法上有所不同，因而形成不同的研究結果。即使研究對象、方法等方面相同，但因為研究定義、研究工具、統計分析方法不同，也會造成不同的結果，甚至是相反的結果。後設分析計算出每一研究結果的效果值，因為效果值是兩組分數差異情形的標準分數，所以可以相互比較，也可以累加平均，計算出來的所有研究結果的平均效果值可以做為綜合解釋與推論的依據，提高研究...
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弱肉強食
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動物間強者吞食弱者。比喻強者欺凌、吞併弱者。語本唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉。[例]帝國主義盛行時，國際間弱肉強食，許多小國都淪為強國的殖民地。
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不合時宜
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太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。
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豆
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1.古代盛食品的器皿。器淺似盤，圈足，多數有蓋。盛行於商周時期，後亦作為禮器。《說文解字．豆部》：「豆，古食肉器也。」《詩經．大雅．生民》：「卬盛于豆，于豆于登。」漢．鄭玄．箋：「祀天用瓦豆，陶器質也。」
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理性主義
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一種哲學思想，盛行於歐洲大陸文藝復興時期。強調個人的獨立思考，反對權威，主張凡事要用理性來判斷，而此種能力是天生的，並非來自於後天的學習。其主要的思想家有法國的笛卡兒、荷蘭的斯比諾莎、德國的萊布尼茲。
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為非作歹
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做壞事。《初刻拍案驚奇》卷一七：「後來其教盛行，那學了與民間祛妖除害的，便是正法。若是去為非作歹的，只叫得妖術。」《紅樓夢》第五七回：「我說的是好話，不過叫你心裡留神，並沒叫你去為非作歹。」也作「生非作歹」。
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陽剛特質
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ity）此指絕大多數男性雖然不是直接參與、實踐霸權陽剛特質，但卻間接的鞏固、維繫其存在。例如：校園中盛行的阿魯巴等帶有性意涵的遊戲發生時，即便部分同學感覺此作為過於粗暴、殘忍而沒有參與，但也不會試圖阻止其發生，甚至在旁起鬨以取樂。又或者成年男子因工作需要而應酬，即是看到同座的女同事而備感尷尬，但也不會試圖改變整個組織文化。共謀式陽剛氣質係指其不會以言語或積極的作為來施展性別權力，但性別暴力上演之際，經常採取冷眼旁觀的態度，間接助長霸權陽剛特質的展現。 邊緣的陽剛特質（marginal masculinity）指涉及陽剛特...
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貓頭鷹博士