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孤掌難鳴     
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先秦集法家思想之大成的《韓非子》，在〈功名〉篇中提到：明君要立功成名必須建立領導的威勢以獲得天下大眾的擁護愛戴，其地位才能安定崇高，而人臣也才能把握所長盡所能為國盡忠。如果能如此，地位尊崇的國君就能掌控忠臣做事，國家必然長治久安，而且君臣的關係名實相符，如影隨形，彼此意願相通，各盡本分。所以說人君最大的憂患在於無人呼應，就好像用一個巴掌鼓掌，怎麼樣也發不出聲音。後來文中的「一手獨拍，雖疾無聲」，就演變成為「孤掌難鳴」這個成語，比喻人孤立無助，不能成事。
深謀遠慮     
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嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
認真     
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1.切實負責而不馬虎隨便。《元史．卷一八四．王克敬傳》：「世俗喜言勿認真，此非名言。臨事不認真，豈盡忠之道乎？」《老殘遊記》第一回：「那八個管帆的卻是認真的在那裡管，只是各人管各人的帆。」
肝腦塗地     
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2.比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。」
忘     
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2.遺失、喪失。《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據傳》：「臣聞子胥盡忠而忘其號，比干盡仁而遺其身。」唐．顏師古．注：「忘，亡也。吳王殺之，被以惡名，失其善稱號。」《文選．陸機．歎逝賦》：「樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。」唐．李善．注：「忘，失也。」
諸葛亮     
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，將馬謖處死。《三國志》的作者陳壽的父親因馬謖兵敗連坐被髡（髡刑:剃髮），但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。　　諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的構想，曾發明損益連弩（諸葛弩、元戎）、木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮推演兵法，作的八陣圖，直至唐代名將李靖仍十分推崇。　　由於《三國演義》誇大了諸葛亮的軍事指揮方面的才能，近現代經常有徹底質疑諸葛亮軍事能力的觀點。但是作為蜀漢十多年間的最高軍事指揮和前線決策者，除平定南方叛亂以外，諸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但長期進攻曹魏使其基本不敢入侵本國...
重見天日     
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04.《蕩寇志》第二二回：「宋江避難水滸，罪應萬死。昨奉天子明詔，赦罪招安，宋江等正如撥開雲霧，重見天日，感激無際，誓願竭功捐軀，盡忠報國，死而後已。」
明目張膽     
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1.有膽識，無所畏懼的盡忠職責。《晉書．卷九八．王敦傳》：「今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無賴而生。」《新唐書．卷一一六．韋思謙傳》：「丈夫當敢言地，要須明目張膽以報天子，焉能錄錄保妻子邪？」
器宇軒昂     
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董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
子路     
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職守，《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行、政事、言語、文學）中傑出的「政事」人才。但也因為盡忠而身殉。參考資料： 微基百科
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