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手足無措     
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02.《三國演義．第八五回》：「孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜於地曰：『臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！』」　參考詞語︰手腳無措注音︰ㄕㄡˇ　ㄐ｜ㄠˇ　ㄨˊ　ㄘㄨㄛˋ漢語拼音︰shǒu jiǎo wú cuò釋義︰即「手足無措」。見「手足無措」條。 01.《金瓶梅．第四八回》：「府尹胡師文，見了上司批下來，慌得手腳無措。」　參考詞語︰莫措手足注音︰ㄇㄛˋ　ㄘㄨㄛˋ　ㄕㄡˇ　ㄗㄨˊ漢語拼音︰mò cuò shǒu zú釋義︰猶「手足無措」。見「手足無措」條。 01.《明史．卷一八六．楊守隨列傳》：「天下嗷嗷，莫措手足，致古今罕見之災，交集數月以內。」　參考詞語︰無所措手注...
賓至如歸     
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，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
開誠布公     
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《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕 (1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，...
捷足先登     
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然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
朋比為奸     
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說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
切磋琢磨     
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02.《舊唐書．卷一六八．錢徽列傳》：「卿大夫無進思盡忠之誠，多退有後言之謗；士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。」
探囊取物     
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《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》五年，命兩省侍郎、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學士，分夕於光政殿宿直，煜引與談論。煜嘗以熙載盡忠，能直言，欲用為相，而熙載後房妓妾數十人，多出外舍私侍賓客，煜以此難之，左授熙載右庶子，分司南都。熙載盡斥諸妓，單車上道，煜喜留之，復其位。已而諸妓稍稍復還，煜曰：「吾無如之何矣！」是歲，熙載卒，煜嘆曰：「吾終不得熙載為相也。」欲以平章事贈之，問前世有此比否？群臣對曰：「昔劉穆之贈開府儀同三司。」遂贈熙載平章事。熙載，北海將家子也，初與李穀相善。明宗時，熙載1>南奔吳2>，穀3>送至正陽，酒酣臨訣，熙載謂穀曰：「江左用吾為相，當長驅以定中原。」穀曰：「中國用吾...
騎虎難下     
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峻之亂。為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。 (4) 幽逼：受到小人逼迫。 (5) 肝腦塗地：比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。見「肝腦塗地」。 (6) 致命：效命。 (7) 剋濟：剋，戰勝，通「克」。濟，成功。 (8) 灰滅：消滅、泯滅。 (9) 旋踵：畏縮退後。旋，迴轉。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷六七．溫嶠列傳》
苟且偷安     
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佞臣董賢，王嘉極諫，被繫於獄中二十餘日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝論政，認為孝文帝時吏治清明，官員們盡忠職守，行事不會馬虎草率，得過且過。 「偷安」則見於漢．賈誼《新書．數寧》。賈誼（西元前２００∼前１６８），西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看...
困獸猶鬥     
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警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了...
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