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自知
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自身知曉、明白。《三國演義》第九回：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？只因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。」《老殘遊記》第二回：「話說老殘在漁船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。」
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湮沒無聞
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埋沒，無人知曉。清．戴名世〈朱銘德傳〉：「自明之亡，江、浙、閩、廣間，深山大澤如先生輩者亦不少，而湮沒無聞，於世者多矣。」
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洞燭
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透澈的明白、知曉。[例]他因已洞燭世事的無常，也就不在意得失了。
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死諸葛走生仲達
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三國蜀國軍師諸葛亮善謀略，晚年與司馬懿對陣於渭南，病死軍中，蜀軍密不發喪，悄然退兵。司馬懿忌憚諸葛亮而按兵不動。後知曉亮已身亡，欲領兵追趕時已經來不及了。百姓於是傳言曰：「死諸葛走生仲達。」見《晉書．卷一．宣帝紀》。後用以比喻聰明的人，略施小計即能鎮懾住他人。
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出名
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聲名廣為流傳，眾皆知曉。[例]這家百年老店的糕餅以可口出名，不少顧客往住遠道前來購買。
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哈拉帕文化
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者專家推斷其文化在當時以具有相當的高度文名，然而幾世紀後印度河流域的哈拉帕文明卻突然衰微，至今仍無法知曉其真正原因。哈拉帕印章文字在哈拉帕文化中發現為數不少的石製印章，截至目前為只約莫以發現兩千五百多枚印章，分別由天青石、陶土、象牙、銅等各式材質製作，單個印章上刻有不超過二十個的符號，而此類的印章文字係屬於當前世界已知最早的文字體系之一，西元二十世紀初有學者認為其屬於印歐語系，然而至西元二十世紀七零年代後，則有越來越多研究者認為應該哈拉帕印章文字應該屬於古達羅毗荼語，至今仍尚未有定論。哈拉帕印章文字的閱讀方式、法則特殊，...
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栩栩欲活
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；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。
(2) 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。
(3) 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。
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四知
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東漢楊震任太守時，昌邑縣令王密夜間送十斤黃金予楊，謂深夜無人知曉。楊震回答：「天知、神知、我知、子知，何謂無知！」不接受王密饋贈。見《後漢書．卷五四．楊震傳》。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。」
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真知
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真正的知曉。《莊子．大宗師》：「且有真人，而後有真知。」南朝宋．謝靈運〈辨宗論．答慧驎問〉：「真知者照寂，故理常為用，用常在理，故永為真知。」
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積善無人見，存心有天知
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善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》第一回：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」
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貓頭鷹博士