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柯爾伯格     
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階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。 第三階段:尋求認可取向(乖孩子取向)-尋求別人認可，凡...
東山再起     
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安排好了。你們還是回去加強西面的防守吧！”將士回到荊州告訴桓衝，桓衝很擔心。他對將士說：“謝公的氣度確實叫人欽佩，但是不懂得打仗。眼看敵人就要到了，他還那樣悠閑自在：兵力那麼少，又派一些沒經驗的年青人去指揮。我看我們準要遭難了。”謝安派出的將領胡彬，率領水軍沿著淮河向壽陽進發。在路上，他得知壽陽已經被前秦的前鋒苻融攻破。胡彬只好退到硤石（今安徽鳳台西南），紮下營來，等待謝石、謝玄的大軍會合。苻融佔領壽陽以後，又派部將樑成率領五萬人馬進攻洛澗（在今安徽淮南東），截斷了胡彬水軍的後路。晉軍被圍困起來，軍糧一天天少下去，情況十...
迥然不同     
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式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
浮生若夢     
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事內容天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。於是相會于美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。 4.相似、相反詞 相似詞光陰似箭、歲月如梭 相反詞度日如年、一日三秋 5....
有目共睹     
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睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
良     
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1.確實、果然，表示肯定。《史記．卷四三．趙世家》：「諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。」《文選．曹丕．與吳質書》：「古人思炳燭夜遊，良有以也。」
相夫教子     
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輔助丈夫，教養子女。明．倪謙〈陳孺人質素說〉：「孝奉姑嫜，相夫教子，咸盡其道，淑行確實，不事華靡，宗族賢之，皆稱之曰質素。」《兒女英雄傳》第二七回：「這婦德須孝敬翁姑，相夫教子，調理媳婦，作養女兒，以至和睦親戚，約束僕婢，都是天性人情的勾當。」
處心積慮     
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他為了謀取龐大家產，這些年來一直是～，從來都不曾有過放棄的念頭。 ㄨ ○ 為了解決眼前的儺題，他們確實用盡了～。
死灰復燃     
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1.已經熄滅的灰燼，又重新燃燒起來。如：「在郊外烤肉後，要確實將火苗熄滅，以免死灰復燃，引發火災。」
口是心非     
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心非 陽奉陰違 辨似例句 ○ ㄨ 這傢伙說一套，做一套，典型～的偽君子。 ㄨ ○ 下屬對上級的命令要確實執行，絕不容許有～的情形發生。
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