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郊祀樂舞
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祭祀禮儀舞蹈。古代帝王祭祀天、地、山川、四方、四季、日月星辰等自然神，在郊外舉行祭祀禮儀，如屬大祀或中祀多有樂舞。如周朝（西元前11世紀∼西元前256）以《雲門》之舞祭天，舞《咸池》祭地祇，《大韶》祭四方神靈，《大夏》用於山川。漢朝（西元前 206∼西元220）制定郊祀禮儀制度，規定樂舞；依每年農耕週期，迎接時節之氣；當迎春時，在東郊舉行迎春祭禮，以八佾六十四人舞《雲翹舞》；迎夏，祭於南郊，以八佾六十四人舞《雲翹舞》；早秋，先立秋十八日，於中土祭黃帝後土，以八佾六十四人舞《雲翹舞》及《育命舞》二舞；立秋之日，祭於西郊，舞《育命舞》，仍以八佾六十四人為之。迎冬之祭在北郊舉行，以八佾六十四人舞《雲...
《周禮．卷二十二》、《後漢書．禮儀志》、《元史卷七十二》、《明史．卷十七，卷一百九十六》。
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從祀制
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從祀制係以歷代先哲先賢，於春秋釋奠時陪祭於孔廟。唐代以前，配饗與從祀無別；至宋其制始分。據〔文獻通考．學校考〕，曹魏齊王正始七年（西元246），令太常釋奠以太牢祀孔子，顏回配。唐太宗貞觀二年(628)，詔以孔子為先聖，顏回為先師，配享之。貞觀二十一年(647)，詔以左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭重、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服子慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元凱、范寧、賈達等二十二人，書其名配享孔廟。高宗時，顏回降為從祀。玄宗開元八年(720)，又以孔門四科高弟，列為十哲（參見「十哲」），塑其坐像，另繪七十弟子及前二十二賢像於壁從祀之。此制後代因之...
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禱祀
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有事祈求鬼神而設祭。《史記．卷四五．韓世家》：「秦韓并兵而伐楚，此秦所禱祀而求也。」
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明祀
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神明的祭祀。《左傳．僖公二十一年》：「崇明祀，保小寡，周禮也。」《文選．顏延年．拜陵廟作一首》：「周德恭明祀，漢道尊光靈。」
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雩祀儀制
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祭祀儀制。帝王祭天祈雨，自古有之。但清兵入關之初，未曾舉行此種祭祀。至順治十四年（1657）夏大旱，順治帝（1644∼1660）祈雨於圜丘壇。自此，始制定雩祀儀制。舉行雩祀前期戒齋三日，冠服淺色，禁屠牢，罷刑名。屆時，皇帝素服，步行入壇，不除道，不用儀仗，壇上設酒果，香燈，祝帛及熟牛脯醢。祭時不奏樂、不設配位，不奠玉，不飲福，受胙。其餘禮儀如冬至祭祀儀式。並另外派其他官員至方澤、社稷、神祇諸壇至祭。清朝（1644∼1911）乾隆七年（1742）御史徐以升（生年不詳）奏請建壇雩祭。經議定：孟夏擇日行常雩，祀圜丘，奉列祖配。舉行大雩祭禮時，用舞童十六人，著黑衣，分八行，執羽翳而舞。
《清史稿．卷八十三》。
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先祀
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對先祖的祭祀。《左傳．襄公二十三年》：「苟守先祀，無廢二勛。」《史記．卷一．五帝本紀》：「皆有疆土，以奉先祀。」
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行進祭祀舞
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玻利維亞一種緩步而莊嚴的舞蹈，可能是印加帝國宮廷內行進隊伍的回憶。舞者右手握Siku（當地的一種笛子），左手敲鼓，頭帶紅色羽毛做成的帽子，帽子有面紗垂下罩住臉。此舞只有男性參與，神情肅穆而深沈；舞者成兩行向前移動，接著向後繞圓圈，始終保持著莊嚴的步伐。雖然這支舞遭受外來風氣不良的影響，但仍在「拉巴斯民俗舞蹈節」（La Paz Folk Dance Festival）中表演過。
Antonio Paredes Candia《The Folkdance of Bolivia》.
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祀典武廟
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附錄－地名－廟宇名
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祀灶日
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民間祭祀灶神的日子。舊時相信灶神在此日上天庭，向玉皇大帝稟報一家善惡之事，所以要祭祀祂。漢代的祀灶日在初夏，到了晉代，改到臘月二十四日。此後則普遍在農曆十二月二十三或二十四日。也稱為「祭灶節」、「送灶神」。
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口若懸河
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óng hé xiè釋義︰猶「口若懸河」。見「口若懸河」條。
01.《藝文類聚．卷三八．禮部上．祭祀》引南朝梁．徐悱妻劉氏〈祭夫文〉：「惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辯同河瀉。」 參考詞語︰言若懸河注音︰｜ㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ漢語拼音︰yán ruò xuán hé釋義︰猶「口若懸河」。見「口若懸河」條。
01.《隋書．卷六七．裴蘊列傳》：「蘊亦機辨，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，時人不能致詰。」 參考詞語︰口似懸河注音︰ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ漢語拼音︰kǒu sì xuán hé釋義︰猶「口若懸河」。見「口若懸河」條。
01.唐．白居易〈贈僧...
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貓頭鷹博士