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。《爾雅.釋詁下》:「,祭也。」《周禮.春官.典瑞》:「四圭有邸,以天旅上帝。」
年。《書經.洪範》:「惟十有三,王訪于箕子。」南朝梁.蕭統〈文選序〉:「自姬漢以來,眇焉悠邈,時更七代,數逾千。」
    
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祭神祖的泛稱。《史記.卷七三.白起王翦傳》:「死而非其罪,秦人憐之,鄉邑皆祭焉。」唐.柳宗元〈監祭使壁記〉:「聖人之於祭,非必神之也,蓋亦附之教也。」
垂馨千     
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德澤流傳後代久遠。《晉書.卷一一三.苻堅載記上》:「化盛隆周,垂馨千。」
    
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。《漢書.卷九五.南粵傳》:「乃為佗親冢在真定置守邑,歲時奉。」
    
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1.潔身齋戒以祭。《左傳.隱公十一年》:「吾子孫其覆亡之不暇,而況能禋許乎!」
2.祭天神之禮。《周禮.春官.大宗伯》:「以禋昊天上帝,以實柴日月星辰。」
    
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1.記載祭的典籍。《北史.卷一○.周高祖武帝本紀》:「并禁諸淫,非典所載者,盡除之。」
2.祭的典禮。《文選.顏延之.皇太子釋奠會作詩》:「敬躬典,告奠聖靈。」
    
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古代帝王在郊外祭天地的典禮。《左傳.襄公七年》:「夫郊后稷,以祈農事也。」《文選.揚雄.甘泉賦》:「上方郊甘泉泰畤、汾陰后土,以求繼嗣。」也稱為「郊社」。
    
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  郊歌指漢代以後郊典禮所用的歌曲,源於周代祭天地之樂。據〔樂府詩集〕云:「郊明堂,自漢以來,有犧牲、迎神、登歌等曲。」漢武帝時即有郊歌十九章,〔漢書.禮樂志〕記載:「至武帝定郊之禮,祠太一於甘泉,就乾位也,祭后土於汾陰,澤中方丘也。乃立樂府,采詩夜誦,有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉,多舉司馬相如等數十人,造為詩賦,略論律呂,以合八音之調,作十九章之歌。以正月上辛,用事甘泉圜丘。使童男女七十人俱歌,昏祠至明。」文中之「十九章」即郊歌十九章,由司馬相如等作歌詩,再由李延年配樂所成。樂府既收集各地民間歌謠,加以改正和演奏,而郊歌又係由樂府所管轄製作,可推知郊歌是受有民間...
    
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1.祭神靈。如:「臺灣民間,除夕當天多有神祭祖的習俗。」宋.范致明《岳陽風土記》:「民之有疾病者,多就水際設神盤以神,為酒肉以犒櫂鼓者,或為草船泛之,謂之送瘟。」
2.祭的神靈。玉皇大帝、觀音、媽姐、土地公等,都是臺灣民間常見的神。
    
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1.祭祖宗。亦泛指祭。《孝經.聖治》:「昔者周公郊后稷以配天,宗文王於明堂以配上帝。」《漢書.卷五八.兒寬傳》:「宗天地,薦禮百神。」
2.香火。元.關漢卿《蝴蝶夢》第一折:「須斷不了王家宗,那裡便滅門絕戶了俺一家兒。」
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