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戰戰兢兢     
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相反詞：泰然自若、悠然自得
左右逢源     
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「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
緣     
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4.人與人或事物之間遇合的機會。《史記．卷一○四．田叔傳》：「（任安）少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也，因占著名數。」唐．杜甫〈清明〉詩二首之一：「繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。」
休戚與共     
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02.《明史．卷二八○．瞿式耜列傳》：「式耜身在外，政有闕，必疏諫，嘗曰：『臣與主上患難相隨，休戚與共，不同他臣。一切大政，自得與聞。』王為褒納。」
流連忘返     
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01.《東周列國志》第八一回：「夫差自得西施，以姑蘇臺為家，四時隨意出遊，絃管相逐，流連忘返。」
如虎添翼     
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02.清．王韜《淞濱瑣話．卷三．邱小娟》：「里中人相語曰：『樂大自得繩妓拳術，如虎添翼矣。』畏之益甚，幾於避道而行。」
趾高氣揚     
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 實例6 參考資料 解釋用來形容傲慢自得的人。 出處《戰國策．齊策三》 故事戰國時代，齊國大臣孟嘗君出巡各國，到達楚國時，楚王要送他一張象牙雕塑的床。郢都一個姓登徒的人被派遣護送象牙床，可是他不願意去。因此，他就去找孟嘗君的門客公孫戍說：「我是郢都人登徒氏，現在我當班須護送象牙床。可是象牙床價值千金，只要稍有損傷，就算我賣了妻小都賠不起。先生如能設法阻止此事，願以祖傳的寶劍答謝。」公孫戍毫不考慮就答應了。於是，公孫戍便去見孟嘗君勸他不要接受這份禮物，孟嘗君詢問他其中的原因。公孫戍說：...
扶搖直上     
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莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的...
隨遇而安     
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莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性...
野人獻曝     
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01.《世宗憲皇帝硃批諭旨．卷六八．樓儼奏摺》：「惟念受恩深重，報稱無由。每有管窺蠡測之見，輒斤斤自得，上瀆聖聰。此種私衷，實類野人獻曝，初不知迂謬。錯誤之處，已不可勝數。」
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