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禮義廉恥
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2.民國二十八年，教育部定禮義廉恥為全國各校共通校訓。並明示禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。
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耳目一新
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＃《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》1>鑒，字紹達。少有父風，頗覽書傳。沉重少言，寬和好士。拜通直散騎常侍，尋加冠軍將軍，守河南尹。車駕南伐，以鑒為平南將軍，還，除左衛將軍，出為征虜將軍、齊州刺史。時革變之始，百度惟新，鑒2>上遵高祖3>之旨，下采齊4>之舊風，軌制粲然5>，皆合規矩。高祖覽其所上，嗟美者久之，顧謂侍臣曰：「諸州刺史6>皆能如此，變風易俗7>，更有何難？」下詔褒美8>，班9>之天下，一如鑒所上。齊人愛詠，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罷沙門歸俗，棄其妻子，納一寡婦曹氏為妻。曹氏年齒已長，攜男女五人隨鑒至歷城，干亂政事。和與曹及五子七處受納，鑒皆順其意，言無不從。於是獄以賄成，...
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金科玉律
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形容完善嚴密的法律條文。後比喻不可變更的信條。《歧路燈》第一○三回：「他把他家裡那種種可笑規矩，看成聖賢的金科玉律。」《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「或是古人這句話是有所為而言的，後人就奉了他做金科玉律，豈不是誤盡了天下女子嗎？」也作「金科玉條」、「玉律金科」。
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師心自用
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03.清．李沂《秋星閣詩話．審趨向》：「夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。」
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禮
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2.規矩恭敬的態度或行為。如：「行禮」、「有禮」。《左傳．僖公三十年》：「以其無禮於晉，且貳於楚也。」
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六書
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示「江」字所代表的詞語的音節與／工／音相近，而與「工」字所代表的詞語的意義無關，「工」甲骨文作工，像規矩（即工程用的工具）之形。河，從水，可聲（小篆以後），或作何聲（甲骨文）；從水，表示「河」字所代表的詞語的意義乃是水的類屬；可聲或何聲，表示「河」字所代表的詞語的音節與／可／或／何／音相近，而與「可」字或「何」字所代表的詞語的意義無關，「可」及「何」甲骨文分別作可及何，分別像斧柯和荷鋤之形。漢字是語素文字，語素是音義結合的最小單位，形聲的構形因此是根據語素的兩個方面──音節和語義，以構造文字。三、辨析：形聲字形符表構意，...
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欲罷不能
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孔子的學生顏淵有一次讚美孔子說：「老師給我的感覺，是我越抬頭看，越覺得高；越用心鑽研他的道理，越覺得深。常常覺得自己已有一點了解了，好像來到了老師的跟前，忽然間卻又覺得落後了一大截。雖然老師的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們，又用禮來約束我們的規矩，讓我們越學越有心得，想停止都不可能。當我覺得已經用盡所有心力，好像可以獨立研究了，但是想再往前邁進，卻又不知從何著手了。」顏淵是孔門弟子中，最被孔子看重的一位，他所說的「欲罷不能」，是一種來自內在的學習渴盼，讓自己無法停止。後來演變成為一句成語，泛指想要停止卻做不到。
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自出機杼
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04.清．江藩《漢學師承記．卷七．凌廷堪》：「春谷名承書……工詩古文，自出機杼，空無依傍，寓神明於規矩之中，不屑為世俗之詩文者也。」
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三令五申
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已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。 〔注解〕
(1) 典故或見於《尹文子》逸文。
(2) 約束：指軍令。
(3) 布：宣告。
(4) 鈇鉞：音ㄈㄨ ㄩㄝˋ，古代之刑具，引申為刑罰。〔參考資料〕 《尹文子》逸文（據《文選．卷三．賦．張衡．東京賦》李善注引）將戰，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。
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繩
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3.規矩、準則。如：「準繩」。《淮南子．天文》：「其佐后土，執繩而制四方。」
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