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嫌貧愛富
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厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。元．關漢卿《裴度還帶》第二折：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」《鏡花緣》第五八回：「有嫌貧愛富的強盜，有不安本分的強盜。」也作「愛富嫌貧」。
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公共領域
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政府脫離出來的政治領域，已經被最初形成它的同一力量破壞掉了。資本主義經濟的增長導致財富的不公平分配，貧富分化加劇。這造成對公共領域准入的限制，對於現代資本主義力量在競爭經濟中的運行和繁榮，這種對公共領域的政治控制是不可避免的。廣告業和公共關係的上升已經使政府控制在市場力量的興趣方面變得重要。如Garnham（1990）所說，“被公共領域創造的在市民社會和政府之間的空間已經被緊緊關閉了。”在一些機構如媒體的幫助下形成的公眾意見可以公然影響法庭、選舉等等。當他確定這是一種解放人類的批評性工具時，哈貝馬斯所關心的是確保“未失真...
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生長
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2.生育子女。《金瓶梅》第三六回：「前日有書來說無子，來央及我這裡替他尋個女子。不拘貧富，不限財禮，只要好的。他要圖生長。」《紅樓夢》第六八回：「正因我不大生長，原說買兩個放在屋裡的；今既見你妹妹很好，而又是親上做親的，我願意娶來做二房。」
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厚薄
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5.貴賤、貧富。《荀子．富國》：「故使或美或惡、或厚或薄、或佚或樂、或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文、通仁之順也。」
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天機
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1.天意，天之機密。《淮南子．原道》：「則內有以通于天機，而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也。」宋．陸游〈醉中草書因戲作此〉詩：「稚子問翁新悟處，欲言直恐泄天機。」《紅樓夢》第五回：「那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把天機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：『且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆。』」
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羅馬共和
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地中海稱為我們的海。共和時期的豐功偉業，帶給羅馬人大量的黃金、糧食及奴隸，因而明顯地轉化了社會結構：貧富間差距拉大；受到不同文化的影響，對傳統習俗不佳以往重視。然而，因戰功而名聲大噪的將軍，極欲掌權，進而引發內戰，威脅了共和政體。著名的演說家、政治家西塞羅(註2.)挺身保衛共和，卻在西元前43年被暗殺身亡。在高盧一役而聲威顯赫的凱撒(註3.)，戰勝其他將軍，在西元前48年，成為國家的領導人，元老院賦予他一切權力。 關鍵字中文關鍵字：迦太基、西塞羅、凱撒英文關鍵字：Carthage、Marcus Tullius Cicer...
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譚嗣同
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，而倡議以機器生產來「開源」，實際上就是要以西方國家的生產方式來代替中國傳統的生活方式。對於西方那種貧富不均的問題，他認為富者愈富者愈貧的現象亦認為應該設法予以改善，足見譚嗣同在這方面的思想：一方面是要發展資本主義；另一方面又害怕因資本主義的快速發展而引出未來的社會革命。
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稱薪而爨
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秤剛夠分量的柴薪煮飯。形容人斤斤計較，節儉吝嗇。《淮南子．泰族》：「稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可治大也。」《幼學瓊林．卷三．貧富類》：「韋莊數米而炊，稱薪而爨，儉有可鄙。」也作「稱柴而爨」。
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仰韶文化
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狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩獵、捕魚、採集等。（3）各種日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，上面常繪有彩繪的幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯的特徵，故也稱彩...
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工業革命
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十八、九世紀間，因機械技術發明導致以動力機器代替手工生產的變革過程。最初發生於英國，後漸推及於世界各國。也稱為「產業革命」、「實業革命」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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