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李自成之亂
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嚴參加。李嚴在平民之間就頗有聲望，也了解農民的苦楚，因而勸李自成提出「五年不徵」(五年不徵租稅)、「貧富均田」之類的口號；李自成的軍隊也逐漸組織化，又有紀律。李自成的口號和軍隊紀律，甚受連年未增稅所苦的農民(包括地主在內)歡迎，因此，部分地主階級和知識階級的人也參加了李自成集團。李自成聲勢大增，崇禎十六年(1643年)在湖北襄陽稱新順王，進而大破明軍，進入陝西，統一了陝西到寧夏、甘肅一帶地區。翌年，以西安為都，見國號為「大順」；而後率軍殺入北京。崇禎十七年(1644年3月17日)，李自成包圍北京，得到宦官的內應，兩天就占...
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制度
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2.訂立法度。《漢書．卷六四下．嚴安傳》：「臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心。」
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朝令暮改
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此處所列為「朝令夕改」之典故說明，提供參考。「朝令夕改」原作「朝令暮改」。鼂錯是西漢時的著名政治家，他曾提出不少對國家政策重要的建議，因此有「智囊」的美稱。漢文帝時，鼂錯眼看當時農民與商人貧富懸殊，農民辛苦的耕種才得些許糧食，政府徵收糧食的時間卻沒有固定的時間和標準，常常早上的規定，到了晚上就改變了。農民們為了急於納稅，有存糧的只有被迫將糧食半價賣出，沒存糧的只得用加倍的利息向人借貸，或者賣掉田地房屋，甚至賣掉自己親生的兒孫來還債。商人趁著需用很急的時候，將積存的貨物賣掉，獲得暴利。這種情形嚴重的影響到當時的農業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食...
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無補於事
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此處所列為「無濟於事」之典故說明，提供參考。「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助...
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三省
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以三事省察，泛指詳察己身過失。《論語．學而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」明．無名氏《貧富興衰記．楔子》：「吾日三省朝聞道，自古寒儒陋巷居。」
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以禮相待
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用尊敬、禮貌的態度相對待。如：「無論貧富貴賤，她對上門購物的顧客莫不以禮相待，所以生意特別興隆。」
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投票權
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一國公民在選舉、罷免、複決上參加投票之權。是人民參與政治的基本權利。我國人民自民國三十六年實施現行憲法後，即獲得不分男女、宗教、種族、貧富的真正投票權。如：「民主國家公民的投票權，都必須達到一定的年齡。」
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洪醒夫
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的階段，洪醒夫筆下的農村，雖然還保持著傳統淳樸的面貌，卻漸漸受到工商社會的影響而有所變遷，如工商社會貧富懸殊問題；人口外流、農村勞力不足問題；大批農田開闢成新興都市與工業區……。還有許多舊社會的謀生技藝逐漸沒落，人們的生活型態開始轉變等問題，都在其作品中留下時代的見證。（2）堅持人性的純美：一個真正的文學家，對光明的未來懷著希望，是藉著愛與人道的力量來促其實現的。在洪醒夫的田莊人系列小說裏的農村人物，即使生活品質低落、愚昧的傳統觀念猶存、經濟上的困窘艱難，然而，由於他們對生活的誠懇、勇敢、認真的態度，從他們身上散發出人性...
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法治國
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設護上自由競爭，經營自己的生活，依此特性，自由法治國在社會上的作用相當有限。然，工業革命後，人民之間貧富差距懸殊，社會因而動盪不安，衍生許多社會問題，自此國家開始介入社會生活領域，進而著手處理有關社會正義及安全等問題。形式法治國到實質法治國在十九世紀初的君主專制下，人民為了反對人治而提倡法治，認為國家一切必須完全依照法律而為，強調法律是完美的，人民無論如何都須要遵守法律，強調惡法亦法。而後到第二次世界大戰後，以德國納粹的經驗來看，國家在社會中仍然有可能戕害人民，以國家強制力對人民施以失當的做法，因而開始思考實質的法律意義...
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惡性循環
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事情不好的一面以因果往復的方式，不斷的互相影響。如：「金權遊戲使有錢人更有錢，沒錢的人更沒錢，惡性循環的結果，貧富懸殊，社會一定不安。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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