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排比
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3.一種修辭學上的辭格。連續用三個或三個以上內容相關，結構相同或相似的句法，藉以表達出同範圍、同性質的意象，稱為「排比」。如：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」
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目不識丁
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07.清．鄭燮〈濰縣寄舍弟墨第三書〉：「不數年間，變富貴為貧賤。有寄人門下者，有餓莩乞丏（丐）者，或僅守厥家，不失溫飽，而目不識丁。」
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紗
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3.用綿、麻紡成的細絲。如：「棉紗」、「紡紗」。唐．王維〈洛陽女兒行〉：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。」
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布衣卿相
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？」嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：「見季子位高金多也。」蘇秦喟然歎曰：「此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」 4.相似、相反詞 相似詞白衣卿相 布衣黔首 相反詞<<無>> 5.例句他從一個中國山東農村的小孩，布衣卿相，做到行政院長。
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苦盡甘來
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參考詞語︰苦盡甜來注音︰ㄎㄨˇ ㄐ｜ㄣˋ ㄊ｜ㄢˊ ㄌㄞˊ漢語拼音︰kǔ jìn tián lái釋義︰猶「苦盡甘來」。見「苦盡甘來」條。
01.元．施惠《幽閨記．第一九齣》：「否極何時生泰、苦盡更甜來？只除是枯樹上再花開也囉！」
02.《初刻拍案驚奇．卷二二》：「貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來滋味深長。」
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人浮於事
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「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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揭竿而起
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「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
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忘
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3.遺棄、捨棄。《後漢書．卷二六．宋弘傳》：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」
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史記
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評《史記》，說它“是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。干寶對《史記》不滿，《史通·二體篇》：“晉世干寶著書，乃盛譽丘明而深抑子長。其義-{雲}-能以三十卷之約括囊二百四十年事，靡有遺也。”又“及干令升史議，歷詆諸家而獨歸美《左傳》。-{雲}-丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標，著作之良模也。”劉知幾曾說：“自...
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反覆無常
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「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
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貓頭鷹博士