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吉馬特，伊．馬迭
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人名。他是峇厘島的《托賓》（Topeng，假面舞）舞者，住在吉安雅（Gianyar）省的巴土安鎮（Batuan）。在那裡他成立了一個「托賓」舞團，這舞團表演特定的民俗傳說《Godogan》，它是關於有位公主嫁給青蛙仙子這個傳說的峇厘版本；此舞是用一種很特別的樂器伴奏，稱為geng gong，它很像猶太人的豎琴而能發出逼真的青蛙叫聲。吉馬特的舞團使用托賓面具「Topeng」來表演故事。《托賓》和《戰士舞》（Baris）提供了動作語彙，由小孩扮演的青蛙跳舞時輔以寫實的啞劇。
《Balinese Dance in Transition》。
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邦典，伊．馬迭
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人名。他是峇厘島主要的編舞家和峇厘表演學者。他之所以受到注目是因為對於復興諸古老形式表演深具影響力，並將其研究納入他所領導的登帕沙（Denpasar）國家藝術學院（ASTI）的課程中，該校現名為印尼藝術研究所（Advanced School of Indonesian Arts；簡稱STSI）。他在委員會中負責將峇厘表演分為三類：世俗的或商業性的、宗教性的以及神聖性的。同時區分哪些舞蹈是為了旅遊觀光業，哪些是為本地民眾，甚至保護峇厘人把握自己用於儀式和祭典的舞蹈。他曾寫過很多關於峇厘舞蹈的書籍和文章，尤以《甘布》（Gambuh）和《瓦洋旺》（Wayang Wong）最負盛名。
《Cambridge Dictionary of Asian Theatre》.
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迭料
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迭，足夠。迭料指身材高大。《大宋宣和遺事．元集》：「行至中途，遇著一個大漢，身材迭料，遍體雕青。」
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措手不迭
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形容辦事極為迅速、敏捷。《野叟曝言》第二三回：「那些衙役，把又李等行李，措手不迭的搬運進艙去。」
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自怨自艾
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悔恨自己過去的錯誤而加以改正缺失。《孟子．萬章上》：「太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義。」今則指自我悔恨、責備。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「過遷漸漸自怨自艾，懊悔不迭。」
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咎由自取
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qǔ釋義︰即「咎由自取」。見「咎由自取」條。
01.《飛龍全傳．第一一回》：「那姑娘聽了，叫苦不迭，淚落如珠；欲要舉動聲張，怎奈他（禍）由自取，眾所不容。」 參考詞語︰孽由自取注音︰ㄋ｜ㄝˋ ｜ㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ漢語拼音︰niè yóu zì qǔ釋義︰即「咎由自取」。見「咎由自取」條。
01.清．林則徐《林文忠公政書．雲貴奏稿．卷四．保山哨匪輸誠獻犯仍飭嚴拿摺》：「倘敢負固不服，則是孽由自取，定予剿洗無遺。」
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竭
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1.負載。《禮記．禮運》：「五行之動，迭相竭也。」《文選．木華．海賦》：「擘洪波，指太清，竭磐石，栖百靈。」
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面面相覷
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07.《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「此時一眾官員面面相覷，沒奈他何。制臺是氣的三屍亂爆，七竅生煙，一迭連聲叫把裁縫鎖了。」
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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的文類：指人們對敘說文本性質的分類，可當成一種理解方式或表達方式，如瞭解故事是屬於喜劇、悲劇、或高潮迭起的懸疑劇。敘事的規範：規範並非一成不變，會隨著時空有所改變，總之，要在一般人理解狀況下，規範才會發生。脈絡敏感性與可協商性：理解敘事者的脈絡，並與之協商，而達到讀者與說者之間的依存與共識。敘事的累積：不斷的將過去的故事累積下來，集成一個族群的「文化」，所以敘事的「可累積性」便造成了更多的「大故事」傳承下去。 布魯納指出，敘說會反過來教人們真實的本質，而真實的本質是由人的心靈通過敘說而建構，因此十大特徵能立即描述出故事...
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步步為營
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03.《明史．卷二三八．李成梁列傳》：「四月十八日，倭棄王京遁，如松與應昌入城，遣兵渡漢江尾倭後，將擊其惰歸。倭步步為營，分番迭休，官軍不敢擊。倭乃結營釜山，為久留計。」
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貓頭鷹博士